Сура 21: Аль-Анбийа (Пророки). Аяты 89—90
Перевод
- Вспомни Захарию, когда воззвал он к Господу своему: «Господь мой! Не оставляй меня одиноким, без наследника, ведь Ты — лучший из наследующих».
- И ответили Мы ему, и ниспослали ему Иоанна, сделав его бесплодную жену способной родить. Воистину, состязались они меж собой в добрых делах и взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренными пред Нами.
Тафсир
Комментарий
В этих аятах Священный Коран обращается к истории двух других великих пророков Всевышнего — Захарии и Иоанна (да будет мир с ним!). Вначале сказано:
«Вспомни Захарию, когда воззвал он к Господу своему:
„Господь мой! Не оставляй меня одиноким, без наследника,
ведь Ты — лучший из наследующих“».
Захария дожил до преклонных лет, голова стала совсем седой, но детей у него так и не было, поскольку жена его была бесплодной.
Страстно желая иметь наследника, который продолжил бы его миссию, он обратился к Богу с просьбой даровать ему здорового и благочестивого сына.
Господь откликнулся на его мольбу, исполненную искренней жажды истины.
«И ответили Мы ему, и ниспослали ему Иоанна…»
Чтобы исполнить пожелание Захарии, Всевышний излечил его жену от бесплодия.
«…сделав его бесплодную жену способной родить».
Затем Коран указывает на три добродетели, отличавших семейство Захарии.
«Воистину, состязались они меж собой в добрых делах и взывали к Нам
с надеждой и страхом и были смиренными пред Нами».
Наряду со смирением, членов семьи отличали такие черты, как обходительность и уважение к окружающим, богобоязненность в сочетании с чувством ответственности.
Возможно, именно наличием этих качеств можно объяснить тот факт, что, достигнув благополучия, все члены семьи пророка (да будет мир с ним!) не забыли про Бога и не возгордились, как это часто бывает с зажиточными людьми, чья вера слаба и поверхностна.
Имам Садык (да будет мир с ним!), разъясняя значение слов рагабан и рахабан, говорил, что первое из них образовано от слова рагбат («желание, выражающееся посредством раскрытых ладоней, обращенных к небу во время молитвы»), а второе — от слова рахбат («страх», символом которого служат ладони, обращенные к небу тыльной стороной) Кафи. Т. 2. С. 497..
Итак, стремление спешить делать добро, а также молитва, сопровождаемая надеждой и благоговейным страхом, будут залогом того, что Всевышний примет вашу мольбу.
сура Аль-анбийа