Сура 23: Аль-Му’минун (Верующие). Аят 44
Перевод
- Потом направляли Мы одного за другим посланников Наших. Каждый раз, когда приходил посланник к какой-либо общине, называли они его лжецом. И губили Мы те народы один за другим, и сделали их назиданием. Да сгинут же те, кто не уверовал!
Тафсир
Комментарий
Появление пророков у различных народов — это один из обычаев Аллаха. (Любое общество нуждается в лидере. Человеку недостаточно одного лишь теоретического и научного знания, поскольку существует множество проблем, ответ на которые можно получить только с помощью откровения.) Исторические перемены происходят по воле Аллаха, а гибель непокорных народов есть следствие Его проклятия («…и сделали их назиданием»).
Таким образом, этот священный аят указывает на то, что миссия пророков никогда не прерывалась на протяжении всей истории.
«Потом направляли Мы одного за другим посланников Наших».
Арабское слово татра происходит от ватр и означает «последовательно», «один за другим». А выражение таватур ’ахбар означает «непрерывное поступление известий, на основании которых человек обретает уверенность».
Исходное значение слова ватр — «тетива, которая крепится к двум концам лука, стягивая их между собой».
(Что касается структуры самого слова, то первоначально татра имело форму ватра, но затем «в» превратилось в «т».)
Небесные учителя приходили и уходили один за другим, но непокорные народы отказывались уверовать. В Коране об этом сказано так:
«Каждый раз, когда приходил посланник к какой-либо общине,
называли они его лжецом».
Когда же масштабы безбожия и неверия переходили допустимые пределы, нечестивцам выносился окончательный приговор:
«И губили Мы те народы один за другим…»
Безбожные народы истреблялись под корень, так что последующим поколениям в память о них оставались одни лишь предания.
«…и сделали их назиданием».
Иногда после гибели поколения все же остаются небольшие разрозненные группы людей, разбросанные по всему свету. Но бывает и так, что поколение уничтожается целиком и полностью, а в истории от него остается только название, да устные рассказы. Второй вариант — это неизбежная судьба непокорных народов.
Завершается аят призывом, подобным тому, что уже звучал ранее:
«Да сгинут же те, кто не уверовал!»
Таковы горькие и страшные плоды неверия. Слова аята относятся не только к тем народам, о которых упоминаются в нем. Эту же участь разделят все упрямые нечестивцы и безбожники, а в анналах истории и в людской памяти от них останутся лишь имена.
Они будут лишены милости Аллаха не только в земной, но и в потусторонней жизни — ведь смысл аята универсален и речь в нем идет обо всех нечестивцах без исключения.