Сура 23: Аль-Му’минун (Верующие). Аяты 96—98

Перевод

96. Отражай зло тем, что лучше всего. Мы лучше знаем, что описывают они.
97. И скажи: «Господь мой, ищу я убежища у Тебя от злых искушений дьявольских.
98. И ищу я убежища у Тебя, Господь мой, дабы не пришли они ко мне».

Тафсир

Комментарий

Аллах наставляет Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и призывает его в отношениях с врагами ислама избирать наилучший способ действия.

На зло можно отвечать злом, но это недостойно духовного лидера. Поэтому в данном отрывке Пророк (да благословит Аллах его и род его!) получает ясное повеление проявлять к своим противникам сдержанность, сострадание и справедливость, бороться с их дурными поступками снисхождением, великодушием и добротой, отвечая на их злословие доводами разума и здравого смысла. Священный Коран гласит:

«Отражай зло тем, что лучше всего. Мы лучше знаем,

что описывают они».

В аяте подразумевается, что Аллах знает, что нечестивцы досаждают Пророку (да благословит Аллах его и род его!), преследуют и оскорбляют его, но он был избран не для того, чтобы отвечать злопыхателям их же монетой. Он должен относиться к их проискам без озлобления, сохраняя собственное достоинство, и это будет наилучшим средством пробудить сердца тех, чьим уделом до сих пор было невежество и заблуждение.

Помимо этого, Пророку (да благословит Аллах его и род его!) следует уповать на Аллаха, как гласит о том аят:

«И скажи: „Господь мой, ищу я убежища у Тебя от злых

искушений дьявольских…“»

Эти слова означают, что он (да благословит Аллах его и род его!) должен обращаться к Аллаху не только с просьбой уберечь его от дьявольских искушений, но и с целью предотвратить появление на его проповедях упрямцев, которые самим своим присутствием оскорбляют и смущают собравшихся. Поэтому в следующем аяте сказано:

«И ищу я убежища у Тебя, Господь мой, дабы не пришли они ко мне».

Пояснения

1. Кораническое выражение хамазат является формой множественного числа от хумаза, что означает «подстрекательство», «пришпоривание», «выталкивание». Отсюда получила свое название и арабская буква «хамза», которая произносится взрывным выталкиванием воздуха из гортани Абульфутух Рази. Комментарий..

С учетом того что арабское слово шайатин является формой множественного числа слова шайтан («дьявол»), оно относится ко всем дьяволам — явным и тайным, в обличье человека и джинна.

В «Комментарии» Али ибн Ибрагима читаем, что Имам (да будет мир с ним!) прокомментировал слова «И скажи: „Господь мой, ищу я убежища у Тебя от злых искушений дьявольских“» следующим высказыванием: «Здесь говорится о тех дьявольских наущениях, которые проникают в глубину вашего сердца».

Если сам непогрешимый Пророк (да благословит Аллах его и род его!), пользующийся божественной защитой от греха и ошибки, просит Всемогущего Аллаха оградить его от искушения, то становится совершенно очевидно, что простые верующие, не обладающие его непогрешимостью, тем более нуждаются в такой помощи. Все верующие должны искать прибежища у Аллаха, своего Господина и Владыки, от дьявольских искушений и просить Его ни на мгновение не оставлять их на произвол судьбы. Они должны не только избегать дьявольских соблазнов, но и не участвовать в сатанинских сборищах. Таким образом, все, кто стремится идти по пути истины, должны постоянно отвергать наущения Сатаны, прибегая для этого к помощи Всевышнего.

2. Один из самых эффективных способов противостоять упрямству и неуступчивости своих врагов состоит в том, чтобы отвечать добром на их зло. Это может в корне перевернуть их сознание и вызвать у них угрызения совести, которые заставят их отказаться от совершения новых прегрешений.

Изучение жизнеописания духовных лидеров и деяний Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и непогрешимых Имамов (да будет мир с ними!) показывает, что все они в ответ на злейшие поступки, совершенные против них некоторыми из их противников, проявляли к ним доброту и снисхождение. Такое обращение вызывало переворот в душах их противников и нередко возвращало этих грешников на путь истины.

Священный Коран неоднократно напоминает мусульманам о необходимости следовать этому принципу при столкновении с попытками причинить им зло, и тогда самый заклятый враг может стать им добрым другом. Так например, в аяте 34 суры Фуссилят (Разъяснены), 41, читаем: «…Отвергай зло наилучшим, и тогда тот, с кем у тебя вражда, станет как бы добрым другом». Надо, однако, сказать, что это повеление относится только к тем случаям, когда противник не злоупотребляет вашим добрым отношением и не считает его проявлением слабости, становясь от этого еще наглее.

Рассмотренный отрывок призывает также не поддаваться на заманчивые предложения со стороны врага. Возможно, именно поэтому, ниспослав Пророку (да благословит Аллах его и род его!) соответствующее повеление, Аллах тут же предписывает ему искать прибежища у Него от дьявольских искушений и от общения с искусителями.