Сура 24: Ан-Нур (Свет). Аят 59

Перевод

59. Когда ваши дети достигнут зрелости, то пусть они просят разрешения войти в покои, как спрашивали те, кто старше их. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения. Аллах — Знающий, Мудрый.

Тафсир

Комментарий

Свидетельством полового созревания подростка являются поллюции.

Арабское слово хулум и производное от того же корня ихтилам означают «ночная поллюция», которая служит признаком полового созревания. Признаки наступления половой зрелости у юношей и девушек, естественно, разные, но мы не станем здесь углубляться в подробности. Прочитать подробно об этом можно в специальных научных работах.

В этом аяте содержится повеление, касающееся детей, достигших пубертатного возраста. В нем сказано:

«Когда ваши дети достигнут зрелости, то пусть они просят разрешения войти в покои, как спрашивали те, кто старше их».

Одно из значений слова хулум — это «разум», но здесь оно употребляется в смысле половой зрелости, с наступлением которой происходят коренные изменения в психологическом и интеллектуальном развитии ребенка. Кое-кто полагает, что слово хулум, как уже говорилось выше, может означать «сновидение». Поскольку подросток, достигший определенной степени зрелости, начинает видеть характерные сны, которые приводят к семяизвержению, то это слово в ироническом контексте употребляется в смысле полового созревания.

Как видно из этого аята, повеления, касающиеся подростков, вступивших в период полового созревания, и тех, кто еще не достиг этого возраста, различны. Так, в предыдущем аяте маленьким детям предписывается просить разрешения войти только в трех случаях, поскольку их повседневная жизнь еще настолько тесно связана с родителями, что каждый раз просить разрешения для них будет трудно. Кроме того, их половые чувства пока еще неразвиты, но подросток, вступивший в возраст полового созревания, как указано в этом аяте, обязан просить разрешения всякий раз, когда он желает войти к своим родителям.

Это установление касается помещения, где родители отдыхают. Что же касается общих помещений, особенно когда в них находятся другие люди, то чтобы войти в них, просить разрешения не требуется.

Важно отметить, что фраза «как спрашивали те, кто старше их» подразумевает взрослых, которые в свое время были обязаны просить разрешения войти в комнату к своим родителям. Так что подростки, о которых идет речь в этом аяте, должны поступать так же, как и взрослые, и просить разрешения войти.

Чтобы еще раз подчеркнуть важность сказанного, в конце аята говорится:

«Так разъясняет вам Аллах Свои знамения. Аллах — Знающий, Мудрый».

Эта фраза почти дословно повторяет заключительную фразу предыдущего аята, с той лишь разницей, что там сказано аль-айат («знамения»), а в этом аяте сказано айатихи («свои знамения»), но это никоим образом не меняет смысла сказанного.

Некоторые аспекты философской основы заповеди, касающейся разрешения войти в комнату к родителям

Исполнения наказаний, назначенных свыше, и наказания грешников плетьми недостаточно для того, чтобы искоренить случаи непристойного поведения, оскорбляющего общественную нравственность. Такой подход не приносит положительного решения ни одной из социальных проблем. Необходим комплекс мер, которые включают в себя привитие интеллектуальной культуры, норм морали и нравственности в сочетании с религиозным мусульманским воспитанием. Все это должно дополняться созданием здоровой социальной среды, и лишь только после этого можно говорить о наказании.

Начавшись с разговора о наказании плетьми прелюбодея и прелюбодейки, эта сура, которую называют сурой целомудрия, охватывает затем вопросы подготовки к правильному бракосочетанию, соблюдения правил ношения хиджаба, запрета на сладострастные взгляды, осуждения облыжных обвинений в распутстве и, наконец, разрешения детям войти в комнату к родителям. Из всего этого видно, что ислам не упускает из виду даже мелочей.

Прислуга, желая войти в комнату, где живут муж с женой, должна просить разрешения. Подросшие дети тоже должны просить разрешения войти к ним в комнату, и даже маленькие дети, которые большинство времени проводят с родителями, в трех специально обозначенных случаях (перед обрядовой утренней молитвой, после вечерней молитвы и в полдень, когда родители отдыхают) обязаны просить разрешения войти.

Таковы нормы вежливости в мусульманском обществе, которые, к сожалению, сегодня соблюдаются реже, чем в прежние времена. Несмотря на то что в Священном Коране, и в частности в рассматриваемых здесь аятах, все эти нормы изложены прямым текстом, и сами установления и их философская подоплека весьма редко обсуждаются в лекциях и письменных работах, и не совсем понятно, почему столь четкие предписания Священного Корана привлекают так мало внимания.

Данный аят со всей очевидностью обязывает людей соблюдать эту норму. Но даже если допустить, что это не обязательное установление, а всего лишь рекомендация, то все равно она заслуживает самого внимательного изучения и детального обсуждения.

Вопреки представлениям людей примитивных и недалеких, которые считают, что дети ничего этого не замечают и что слуги не придают значения подобным вещам, доказано, что дети, не говоря уже о взрослых, исключительно чувствительны ко всем этим вопросам и что небрежность родителей, позволяющая детям наблюдать сцены, которые не предназначены для их глаз, является источником нравственных отклонений и даже психических заболеваний.

Мы опрашивали людей, которым, по их собственному признанию, по небрежности родителей довелось стать очевидцами полового акта между ними, и это возбудило в них столь сильное сексуальное переживание и сформировало такой психологический комплекс, что они испытали по отношению к своим родителям враждебность, граничащую с готовностью убить их или покончить с собой.

Необходимо порекомендовать родителям также серьезно отнестись к этой проблеме и приучать своих детей просить разрешения войти. Им следует также избегать интимных отношений, находясь в одном помещении со своими детьми, полагая, что они спят, поскольку это может послужить у детей причиной очень сильного нервного стресса. Следует понимать, что подобные случаи оказывают чрезвычайно сильное воздействие на дальнейшее поведение детей и, следовательно, на всю их последующую судьбу.

Заметьте, что в хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!) говорится: «Будьте осторожны и не совокупляйтесь, когда младенец смотрит на вас из колыбели» Бихар аль-анвар. Т. 103. С. 295..