Сура 24: Ан-Нур (Свет). Аят 63
Перевод
- Не равняйте призыв Посланника к вам с призывом, с которым вы обращаетесь друг к другу. Аллах знает тех из вас, которые уходят из собрания украдкой, втихомолку. Пусть остерегаются те, которые преступают Его волю: как бы их не постигла беда или мучительное наказание.
Тафсир
Комментарий
Богоданный лидер наделен высоким статусом, который следует уважать. Имя Пророка (да благословит Аллах его и род его!) нужно произносить уважительно, его распоряжения должны неукоснительно выполняться, а его призыв нельзя равнять ни с каким другим. Именно о повелениях Пророка (да благословит Аллах его и род его!) говорится в данном аяте.
«Не равняйте призыв Посланника к вам с призывом, с которым
вы обращаетесь друг к другу».
Когда он призывает верующих к делу, имеющему важное религиозное и духовное значение, к нему нужно относиться с должным уважением и уделять ему необходимое внимание. Нельзя воспринимать его призыв как нечто обыденное и малозначимое, поскольку его повеление — это повеление Аллаха, его призыв — это призыв Аллаха. Далее в аяте говорится:
«Аллах знает тех из вас, которые уходят из собрания украдкой,
втихомолку. Пусть остерегаются те, которые преступают Его волю: как бы их не постигла беда или мучительное наказание».
Арабское слово йатасаллалун происходит от тасаллул, которое изначально значит «просачивание», «проникновение». Тех, кто тайком уходит, называют мутасаллилун. Арабское слово ливазан происходит от мулаваза, означающего «сокрытие», «утаивание». Здесь оно означает, что человек прячется за спинами других людей или за выступом стены, чтобы, так сказать, усыпить бдительность присутствующих и затем тайком скрыться. Так поступали лицемеры, когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) звал людей на Священную войну или на какое-нибудь другое важное дело.
Священный Коран намекает здесь на то, что если им удается иногда скрывать свои лицемерные поступки от людей, то от Бога утаить ничего не удастся, и что их неповиновение воле Пророка (да благословит Аллах его и род его!) навлечет на них мучительное наказание в этом мире и в мире Ином.
Комментаторы по-разному толкуют смысл термина фитна («соблазн»). Некоторые полагают, что имеется в виду убийство, другие толкуют его как заблуждение, третьи — как господство жестокого царя, четвертые — как недуг лицемерия, который поражает сердца людей. Согласно еще одному варианту, он подразумевает общественные беспорядки, восстания, поражения и прочие невзгоды, которые постигают общество из-за его нежелания подчиняться воле своего лидера. Но вообще, смысл термина фитна столь широк, что может включать в себя все упомянутые толкования и, кроме того, еще многое другое, так же как выражение «мучительное наказание» может включать в себя наказание как в этом, так и в Ином мире или в обоих сразу.
Добавим, что помимо уже упомянутых существуют и другие версии толкования этого аята. Согласно одной из них, смысл первой фразы — «Не равняйте призыв Посланника к вам с призывом, с которым вы обращаетесь друг к другу» — состоит в том, что Пророка (да благословит Аллах его и род его!) следует звать вежливо и уважительно, как того требует его высокий ранг, и не звать его так же, как вы зовете других. Это объясняется тем, что люди, не знакомые с мусульманскими правилами вежливого обращения, приходя к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), звали его при посторонних и без них: «Мухаммад! Мухаммад!» Они обращались к нему в форме, не отвечающей его рангу великого религиозного лидера. Правильная вежливая форма обращения к нему — это «О Посланник Аллаха! О Пророк Аллаха!»
Эта версия встречается в некоторых преданиях, но принимая во внимание содержание предыдущего аята, а также остальной части настоящего аята, где речь идет об ответе на призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и необходимости просить его разрешения на отлучку, она неприменима к данному аяту. Есть еще и третья версия, но она представляется нам крайне слабой. Согласно ей, верующим не следует приравнивать призывы и проклятия Если после слова ду‘а’ стоит предлог ли, то оно переводится как «мольба», если же после него стоит предлог ‘ала, то оно означает «проклятие», а если имеет место беспредложное управление, то его можно трактовать в любом из этих двух значений., раздающиеся из уст Пророка (да благословит Аллах его и род его!) к своим собственным, поскольку его призывы и проклятия не произносятся всуе, а лишь по провидению Господню, и безусловно сбудутся. Но поскольку это толкование не соответствует содержанию остальной части аята и не подтверждается изречениями Ахл аль-бейт, то оно не считается достоверным.
Следует отметить также, что ученые-богословы трактуют кораническое выражение «…Пусть остерегаются те, которые преступают Его волю: как бы их не постигла беда или мучительное наказание» как то, что повеления Пророка (да благословит Аллах его и род его!) носят обязательный характер, но такой подход вызывает споры среди самих богословов.