Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аяты 15—16

Перевод

15. Скажи: «Неужто это лучше, чем Сад вечности, который обещан богобоязненным? Он — награда и пристанище для них».
16. Для них в этом Саду будет все, что пожелают они, и будут вечно пребывать они там. Таково обещанное Господом твоим, которое непременно сбудется.

Тафсир

Комментарий

Обещание рая будет обязательно выполнено. Просьбы обитателей рая логичны и разумны, как и требования, предъявляемые Аллахом. Это означает, что как «…Аллах вершит то, что благоугодно Ему» Сура Али ‘Имран (Семейство Имрана), 3:40. и делает это, исходя из Своей мудрости, точно так же и верующие высказывают разумные пожелания («Для них в этом Саду будет все, что пожелают они…»). Верующие не требуют, например, освободить от наказания обитателей ада или получить статус пророка, поскольку такие требования были бы неразумны. Поэтому в этом аяте Пророку поручается призвать людей к размышлению:

«Скажи: „Неужто это лучше, чем Сад вечности, который обещан

богобоязненным? Он — награда и пристанище для них“».

Это обещанный рай, обитателями которого они будут вечно — халидин.

«Для них в этом Саду будет все, что пожелают они, и будут вечно

пребывать они там. Таково обещанное Господом твоим, которое

непременно сбудется».

Задача этого вопроса и призыва к здравому рассуждению не в том, чтобы посеять сомнения в очевидном: ужасное мучительное наказание нельзя сравнивать с бесподобными дарами и благами. Она состоит в том, чтобы пробудить спящую совесть и поставить людей перед дилеммой. Если они скажут, что предпочитают эти блага (а они, несомненно, должны так сказать), то тем самым осудят самих себя, поскольку их земные дела не позволяют им обрести эти блага. Если же они скажут, что наказание лучше благ, то продемонстрируют свое безумие. Это напоминает то, как если бы прогульщика, который сбежал с урока в школе или с лекции в университете, предупредили, что пренебрежение знаниями в конечном итоге приводит человека в тюрьму, а затем спросили: «Что лучше — отправиться за решетку или сделать блестящую карьеру?»

Пояснения

1. В рассматриваемых аятах один раз говорится, что рай — это вечность (хулд), а другой раз — что вечны (халидун) и сами обитатели рая. Смысл этого повтора в том, чтобы лишний раз подчеркнуть, что время не властно над раем и его обитателями.
2. Фраза «Для них в этом Саду будет все, что пожелают они» противопоставляет положение обитателей рай положению грешников, о которых в суре Саба (34:54) сказано: «Устроена преграда меж ними и тем, чего желают они…»
3. Кораническое слово масир («пристанище»), стоящее после слова джаза’ («награда»), применительно к раю призвано подчеркнуть идею воздаяния (джаза’) и одновременно противопоставить ее судьбе обитателей ада, о которых в аяте 13 данной суры сказано: «…низвергнут их скованными в теснину ада…»
4. Фраза «Таково обещанное Господом твоим, которое непременно сбудется» говорит о том, что верующие молили Аллаха о рае со всеми его благами. Они просят Аллаха удовлетворить их просьбу, о чем сказано в суре Али ‘Имран (Семейство Имрана), 3:194: «Господь наш, даруй нам то, что обещал Ты нам через посланцев Твоих…» Все верующие просят об этом Аллаха безмолвно — ведь эта мольба звучит в душе каждого, кто исполняет Его повеления. Ангелы тоже просят Аллаха за верующих, о чем в суре Гафир (Прощающий), 40:8, сказано: «Господь наш, введи их в Сады вечные, которые обещал Ты им…»

Существует толкование, согласно которому кораническое слово мас’улан подчеркивает несомненность исполнения обещания Аллаха. Оно говорит о том, что это обещание настолько твердо и ответственно, что верующие имеют полное право требовать от Аллаха его исполнения. Это можно сравнить с ситуацией, когда мы что-то обещаем человеку и признаем за ним право требовать исполнения обещанного.

Мы считаем, что обе трактовки вполне обоснованны.

5. В связи с коранической фразой «Для них в этом Саду будет все, что пожелают они» кое у кого возникает вопрос: если толковать эти слова широко, то получается, что если обитатели рая попросят, например, для себя ранг пророка и друга Аллаха, то их просьба будет удовлетворена. Или же они могут ходатайствовать об избавлении от адских мучений своих грешных друзей и родственников (которые заслужили такое наказание), и Аллах не откажет им в этом. И такие примеры можно продолжить.

Ответ здесь очевиден: перед глазами обитателей рая не будет никакой завесы, им откроется истина, и они отчетливо осознают границы допустимого. Им никогда не придет в голову обращаться к Аллаху с подобными просьбами. Ведь в земной жизни мы не просим предоставить школьнику должность профессора университета или преступнику — кресло председателя суда. Разве додумается до этого здравомыслящий человек? Точно так же обстоят дела и в раю. Кроме того, все их требования подчинены воле Аллаха, и они желают того же, что и Он.

Избранные хадисы на тему рая

1. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Каждый, кто умирает с верой в Аллаха, попадет в рай» Садук. Таухид. С. 29..
2. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «В раю будут дары (и блага), о которых не слышало ухо, которых не видел глаз и которые не в силах вообразить себе разум» Канз аль-‘уммал. Т. 14. С. 455..
3. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Единственная достойная цена вам — рай. Не продавайте себя за меньшую цену» Там же. С. 645..
4. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «В рай попадет только мусульманин» Там же. Т. 1. С. 79..