Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 19
Перевод
- Тогда скажет Господь многобожникам: «Отреклись боги ваши от того, что говорили вы, и не можете вы ни отвратить наказания от себя, ни помочь себе. А тому из вас, кто творит зло, дадим мы вкусить великое мучение.
Тафсир
Комментарий
В Судный день никто не поможет многобожникам, и сами они ничего не смогут сделать для своего спасения. Поэтому священный аят обращается к ним с такими словами:
«Отреклись боги ваши от того, что говорили вы…»
Вы утверждали, что это они увели вас с истинного пути, а они называют ваши слова ложью. И поскольку язычники, по сути дела, сами впали в заблуждение, аят гласит:
«…и не можете вы ни отвратить наказания от себя, ни помочь себе. А тому из вас, кто творит зло, дадим мы вкусить великое мучение».
Коранический термин зулм («зло», «несправедливость») имеет очень широкий круг значений. И хотя в данном аяте речь идет о многобожии, которое является лишь одним из проявлений зла, это ни в коей мере не сужает его смысл. Под «богами» здесь следует понимать либо конкретных людей, таких как Иисус, либо вставших на службу дьяволу джиннов и ангелов, каждому из которых поклонялась та или иная группа язычников. Поскольку такие «боги» обладают разумом, им можно задавать вопросы. Чтобы «завершить доказательство» и разоблачить язычников, утверждавших, будто эти самые боги заставили их поклоняться себе, богов спрашивают, правду ли они говорят, и те откровенно опровергают утверждения многобожников.
Пояснения
Причины ухода с пути единобожия
- Главной причиной ухода с пути единобожия этой группы язычников их боги назвали окружавшую их роскошь. Они говорили: «…Ты даровал благоденствие им и отцам их, пока не забыли они о Напоминании и не стали они народом пропащим». (Вместо того чтобы благодарить Тебя за ниспосланные блага, они забыли Тебя.)
Действительно, комфортная жизнь порождает у людей неустойчивых и слабых верой чрезмерную гордыню, поскольку, обретя достаток, они начинают мнить о себе больше, чем сами того заслуживают, и забывают Аллаха. Вплоть до того, что подобно Фараону заявляют: «Я есть Господь!».
С другой стороны, такие люди стремятся освободиться от всяческих условностей, ограничивающих удовлетворение их желаний. Они не желают признавать никаких законов и норм поведения, не верят в Воскресение и Судный день. И в наше время среди богатых людей найдется не много тех, кто исповедует религию Аллаха и следует учению пророков. Самым верным и преданным оплотом веры являются неимущие. Конечно, среди тех и других встречаются исключения, но в целом эта общая закономерность остается в силе.
В аяте подчеркивается зажиточность и благополучие не только самих многобожников, но и их отцов — ведь если ребенок растет в роскоши, то вполне естественно, что он, как правило, считает других ниже себя, и ему нелегко избавиться от своей привычки к богатству.
Исполнение заповедей Господних и религиозных установлений требует от человека определенных жертв. Он вынужден покидать родные места, терпеть всевозможные лишения, вести священную войну и гибнуть за веру, не желая сдаваться на милость врага. Подобные поступки не вписываются в образ поведения богатого человека, если только он не сумеет возвыситься над своим материальным благополучием и не станет благодарить Аллаха за каждый удачно прожитый день, не теряя стойкости и присутствия духа перед лицом неудач. Другими словами, человек должен быть господином материального достатка, а не его рабом.
- Кораническое слово бур является производным от бавар и означает «глубокий застой». Поскольку застой приводит к падению нравов, а затем и к гибели, то и слово это стало означать нечто заброшенное и пропащее. Так мертвую землю, на которой не растут ни деревья, ни цветы, ни травы, называют ба’ир («бесплодная»). Поэтому фраза «стали они народом пропащим» означает, что жизнь в роскоши, забвение Аллаха и неверие в Воскресение привели нечестивцев к упадку и гибели. Их сердца подобны иссушенной бесплодной пустыне, где нет места человеческим ценностям, плодам добродетели и духовности.
Взгляд на жизнь государств, которым досталось в удел материальное благополучие и которые ничего не хотят знать об Аллахе, позволяет еще отчетливее уяснить всеобъемлющий смысл этого аята, увидеть, как глубоко они погрязли в трясине нравственного разложения, как тонут человеческие добродетели в пуховых перинах их благоденствия.