Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 20
Перевод
- Не направляли Мы посланников до тебя, Мухаммад, которые не вкушали бы пищи и не ходили бы по базарам, как прочие смертные. И одних из вас сделали Мы испытанием для других, чтобы удостовериться, выдержите ли вы испытание это. Ведь видит все Господь твой.
Тафсир
Обстоятельства ниспослания
В трудах некоторых комментаторов описывается следующий эпизод. Вожди многобожников пришли к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и сказали: «О Мухаммад! Что ты хочешь, чтобы мы сделали для тебя? Если ты желаешь править, мы сделаем тебя вождем. Если стремишься к богатству, мы отдадим тебе часть своего состояния».
Но увидев, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) не соблазнился их посулами, они стали придираться к нему по любому поводу и без повода. Например, они говорили: «Какой же ты Божий пророк, если ешь пищу и ходишь по базару?»
Они попрекали Пророка (да благословит Аллах его и род его!) тем, что он принимает пищу, поскольку предпочли бы видеть на его месте ангела. Они критиковали его за то, что он ходит по базару, поскольку видели, что цари и правители-тираны никогда не делают ничего подобного. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) же жил и общался с простыми людьми и в то же время провозглашал запреты и повеления Всевышнего. Недруги, стараясь скомпрометировать его, говорили: «Он хочет стать нашим правителем, но правители так не ведут себя».
В это время и был ниспослан рассматриваемый аят, из которого явствует, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) вел себя точно так же, как и пророки прошлого.
Комментарий
В нескольких рассмотренных ранее аятах был дан короткий ответ на придирки многобожников, выражавших неудовольствие по поводу того, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) принимает пищу и ходит на базар. Рассматриваемый аят вновь возвращается к этой теме и более подробно отвечает на измышления язычников.
«Не направляли Мы посланников до тебя, Мухаммад, которые
не вкушали бы пищи и не ходили бы по базарам, как прочие смертные.
И одних из вас сделали Мы испытанием для других…»
Смысл этого испытания состоял, вероятно, в том, что пророк должен был предстать перед людьми обычным человеком, выходцем из обездоленных слоев населения, что само по себе уже является серьезным вызовом устоявшимся взглядам, поскольку люди нередко отказываются повиноваться своему собрату, да еще тому, кто беднее их, младше их по возрасту или ниже их по своему положению в обществе.
Можно также предположить, что испытание это имеет целью выяснить отношение людей друг к другу, ведь увечные, больные и сироты — это испытание для богатых и здоровых, и наоборот, богатые и здоровые — это испытание для бедных и больных. Приемлют ли представители первой группы волю Аллаха? Готовы ли представители второй группы поддержать больных и немощных?
Поскольку оба толкования не противоречат одно другому, можно утверждать, что оба они отвечают общей концепции этого аята.
Следующие слова обращены ко всем людям:
«…чтобы удостовериться, выдержите ли вы испытание это».
Важнейшим условием успеха и победы в этих испытаниях служат терпение и стойкость. Стойкость в сопротивлении необузданным желаниям, которые мешают принять истину, стойкость перед лицом трудностей, которыми сопровождается исполнение долга и обязанностей, и терпение в годину бед и несчастий, которые случаются в жизни любого человека.
Короче говоря, практически во всех жизненных ситуациях человеку нужны терпение и стойкость, чтобы успешно пройти это великое испытание.
Завершающие слова аята звучат, как предупреждение:
«Ведь видит все Господь твой».
Не думайте, что Аллах может не увидеть какой-то из ваших поступков. Он осведомлен о мельчайших деталях, и ничто не укроется от Его взора. Он видит и знает абсолютно все.
Конец части 18
Часть 19
Коран ниспосылался постепенно
День наказания грешников. — День, когда царствовать будет только Аллах. — Грешники будут раскаиваться в том, что не пошли по прямому пути вместе
с пророком Мухаммадом. — Коран ниспосылался постепенно