Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 21
Перевод
- Говорят те, которые надеются, что не предстанут перед Нами: «Почему не ниспосланы к нам ангелы? Почему не лицезрели мы нашего Господа?» Несомненно, превознеслись они в сердцах своих и подняли великий бунт против Бога.
Тафсир
Комментарий
Арабское слово ‘утувв означает «величайшее зло» Маджма‘ аль-баян.. А день Воскресения назван днем лика’ («встреча»), поскольку в этот день полностью исчезнут невежество, беспечность и все остальное, что заслоняет Аллаха от людей, и они увидят Его во всем Его величии («...и они узнают, что Бог есть истина бесспорная») Сура Ан-Нур (Свет), 24:25..
Многобожники, чтобы избежать бремени ответственности и обязанностей, которые легли бы на их плечи, уверуй они в Аллаха и Воскресение, предъявляли Пророку (да благословит Аллах его и род его!) различные претензии, одна из которых состояла в том, что он, как все люди, принимает пищу и ходит по базару. Ответ на эти упреки был дан в предыдущих аятах.
В рассматриваемом аяте представлены еще два их упрека и ответ на них. В начале сказано:
«Говорят те, которые надеются, что не предстанут перед Нами:
„Почему не ниспосланы к нам ангелы? Почему не лицезрели мы
нашего Господа?“»
Их слова означают следующее: даже если согласиться с тем, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) может вести жизнь обычного человека, нельзя понять, почему откровения ниспосылаются только ему и недоступны другим людям? Почему не может появиться ангел, который подтвердил бы его пророческую миссию или передал бы ему откровение в присутствии других людей?
Почему человек не может увидеть Аллаха своими собственными глазами? Ведь если бы это случилось, то у него не осталось бы никаких сомнений, и он бы откликнулся на призыв Пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Важно отметить, что Священный Коран представляет этих людей, ищущих отговорки, как тех, кто «...надеется, что не предстанет пред Нами...» Сура Йунус (Иона), 10:7. Это показывает, что основанием для их беспочвенных претензий служит неверие в Воскресение и нежелание нести ответственность перед Аллахом.
В седьмом аяте суры Ал-Хиджр (15) также приведены их высказывания на этот счет: «Почему ты не приведешь к нам ангелов, если ты из правдивых?» А в начале рассматриваемой суры читаем такие слова: «Почему не был ниспослан к нему ангел, который увещевал бы вместе с ним?» Данная сура, аят 7.
Для того, кто стремится к истине, важна прежде всего убедительность доказательств, и не имеет значения, откуда они берутся. И что значат отговорки безбожников перед лицом чудес, в числе которых чудо Священного Корана, явленных Пророком (да благословит Аллах его и род его!) в доказательство истинности своего призыва?
То, что безбожники не стремились убедиться в истинности призыва Пророка (да благословит Аллах его и род его!), нагляднее всего демонстрирует их требование увидеть воочию Аллаха, что низводит Его до положения заурядного материального объекта. Ответ на подобное этому бессмысленное требование сынов Израилевых приводится в суре Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:143. А в рассматриваемом аяте Коран отвечает им следующим образом:
«Несомненно, превознеслись они в сердцах своих
и подняли великий бунт против Бога».
Арабское слово ‘утувв («бунт») подразумевает упрямый отказ подчиниться, высказываемый во враждебном тоне. Кораническая фраза фи ’анфусихим может означать, что души безбожников обуяли заносчивость и гордыня. Ее можно также трактовать как указание на то, что свою гордыню они скрывали в сердцах, а внешне она проявлялась в виде претензий и отговорок.
И в наш век находятся люди, которые следуют логике многобожников прежних времен и заявляют, что не поверят в Аллаха, пока не увидят Его в своей лаборатории и не доберутся до души с помощью скальпеля. Поведение и тех и других имеет общую основу: высокомерие и заблуждение.
По сути дела, эту ошибку повторяют все, кто единственным критерием истины считает собственные ощущения и опыт. Такова точка зрения всех материалистов. Но ведь наши органы чувств позволяют нам постичь лишь малую часть явлений сотворенного мира.
Материалисты отвергают духовный мир в любом виде и пытаются увидеть Бога с помощью физического зрения. И в этом — их величайшая ошибка.