Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 22
Перевод
- В день, когда они увидят ангелов, не будет добрых вестей для грешников. И скажут им ангелы: «Между вами и входом в рай —преграда непреодолимая».
Тафсир
Комментарий
В предыдущем аяте говорилось о высокомерных безбожниках, которые не верили в Воскресение и требовали показать им ангелов. Здесь же сказано, что ангелы придут к ним, но не со светом откровения, а с известием об ожидающей их страшной судьбе. Имам Бакир (да будет мир с ним!) говорил, что этот день — день их кончины, когда Аллах прикажет ангелу смерти забрать у них жизнь, а когда душа будет расставаться с телом, ангелы будут бить их по спине и по лицу. В завершение своего рассказа Имам (да будет мир с ним!) произнес рассматриваемый аят Бихар. Т. 8. С. 317.. Он гласит:
«В день, когда они увидят ангелов...»
В этом священном аяте Коран с угрозой намекает на то, что нечестивцы, желающие увидеть ангелов, в конце концов увидят их, но
«...не будет добрых вестей для грешников».
Да, этот день не сулит им счастья, напротив, увидев признаки ожидающего их наказания, они испытают такой ужас, что станут повторять те же слова, к которым в минуту опасности прибегали в земной жизни: «Призовите Господа вашего, пусть облегчит Он хотя бы на день наши муки!» Сура Гафир (Прощающий), 40:49.
Конечно же, ни эта мольба и никакие иные заклинания не изменят их роковой судьбы, и будут они гореть в огне, который сами же для себя и развели. Все их грешные деяния предстанут перед ними и обернутся против них самих. Аят далее гласит:
«И скажут им ангелы: „Между вами и входом в рай —
преграда непреодолимая“».
Арабское слово хиджр в своем исходном смысле означает «пространство, огороженное камнями, вход в которое воспрещен». Это слово использовано в выражении хиджр Исм‘аил, поскольку речь здесь идет о том, что удерживает человека от дурных поступков. Так, в суре Аль-Фаджр (Заря), 89:5, читаем: «Неужели не достаточно клятв этих для мужа разумного?»
Выражение асхаб хиджр («жители ал-Хиджра»), использованное в суре Ал-Хиджр (15:80), означает народ Салиха (да будет мир с ним!), который для защиты от врагов сооружал в горах укрепленные каменные жилища. А выражение хиджран махджуран («категорический запрет») служило арабам заклинанием, к которому они прибегали при встрече с человеком, вызывавшим у них страх. Они произносили эти слова, чтобы оградить себя от опасности.
У арабов даже существовала традиция, состоявшая в том, чтобы в священные месяцы, когда запрещалось воевать, при встрече с человеком, который мог нарушить этот запрет, произносить упомянутую фразу, с тем чтобы отвести от себя возможную опасность. Услышав эти слова, человек, от которого могла исходить угроза, был обязан взять под защиту и успокоить того, кто произнес эти слова. Таким образом, эта священная формула означает: я ищу постоянной и надежной защиты.
Согласно вышесказанному, в данном аяте эти слова вложены в уста нечестивцев. Такая трактовка подкрепляется использованными в нем соответствующими глагольными формами, историческими сведениями и обстоятельствами, при которых арабы употребляли это выражение, хотя при этом существует версия, по которой эти слова произносят ангелы, стремящиеся лишить многобожников милости Всевышнего.
Есть также мнение, согласно которому этими словами обмениваются между собой преступники. Но все же наиболее вероятным является первый вариант, поскольку многие комментаторы придерживаются именно его или, по крайней мере, ставят его на первое место среди всех допустимых вариантов толкования Аль-Мизан; Фи зилал; Комментарии Фахра Рази и Абульфутуха Рази..
Но в какой именно день грешники видят ангелов? Некоторые комментаторы полагают, что это происходит в день ухода из жизни, когда человек видит ангела смерти, как о том сказано в суре Ан-Ниса (Женщины), 4:97: «Воистину, когда упокоят ангелы тех, кто нанес вред самим себе...» Другие считают, что это день Воскресения, в который грешники встретят и увидят ангелов наказания.
Второе толкование выглядит более убедительным, учитывая содержание следующих аятов, где речь идет о воскрешении, и, особенно, — выражение йаума’изин («в тот день») в этом аяте.