Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 23

Перевод

23. В тот день займемся Мы деяниями, которые вершили они в мире земном, и обратим их (т. е. эти деяния) в развеянный прах.

Тафсир

Комментарий

Арабское слово хаба’ означает «мелкая пыль», а слово мансур — «рассеянный».

В этом священном аяте говорится о том, что произойдет с делами грешников в Ином мире.

«В тот день займемся Мы деяниями, которые вершили они в мире

земном], и обратим их (т. е. эти деяния) в развеянный прах».

Арабское слово ‘амал, согласно словарю Ракиба «Муфрадат», означает «дело, выполненное с определенным намерением». Значение слова фи‘л более широкое и включает в себя любое действие, как преднамеренное, так и случайное.

Кораническое слово кадимна происходит от кудум, означающего «войти» или «заняться чем-либо». Здесь это слово призвано подчеркнуть тот факт, что все свои деяния грешники совершили осознанно и преднамеренно, при этом внешне их греховные дела выглядят вполне пристойно. В наказание за приверженность многобожию и язычеству Аллах обратит в прах и развеет по ветру все, что они сотворили.

В число людей, чьи деяния, несмотря на обрядовую молитву и пост, будут обращены в прах, предания включают тех, кто не отказывался от запретной пищи, а также тех, кто ненавидит Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!) и его сторонников (шиитов) и враждует с ними.

Арабское слово хаба’ означает «крошечные пылинки, которые можно увидеть только тогда, когда они попадут в полосу солнечного света, проникшего в темную комнату».

Слова аята показывают, что их деяния буду расценены как никчемные и бесполезные, причем настолько, что их как бы и не было вовсе, даже если они совершались на протяжении многих лет.

Этот аят перекликается с аятом 18 суры Ибрахим (Авраам), 14, где сказано: «Деяния тех, кто не уверовал в Господа своего, подобны пеплу, над которым пронесся ветер непогоды...»

Логика этих слов понятна — ведь смысл и ценность человеческого деяния определяется намерением, побудительным мотивом и конечной целью. Верующие творят свои деяния, помня о Боге, ставя перед собой чистые и возвышенные цели и используя допустимые средства, в то время как безбожников отличает гордыня, притворство и обман, что лишает их поступки какого бы то ни было смысла и предназначения.

Примером этому могут служить построенные сотни лет назад мечети, на которые время никак не повлияло. В то же время мы видим порой дома, в которых уже через месяц или через год после окончания строительства обнаруживаются многочисленные дефекты и недостатки. Первые возводились во исполнение воли Всевышнего, а посему — капитально и основательно, с использованием наилучших строительных материалов и с учетом неблагоприятных факторов, могущих возникнуть в будущем. При строительстве вторых обращали внимание только на раскраску и внешний вид, поскольку главной целью было извлечение прибыли, даже ценой обмана и мошенничества.

Ислам утверждает, что любое благое начинание может быть сведено на нет, если не оградить его от определенных негативных факторов. Так, например, доброе дело может быть с самого начала обречено на неудачу, если задумано и проделано лицемерно.

Иногда человек, творя добро, впадает в гордыню и самолюбование, переоценивая собственную значимость, в результате чего его дело утрачивает свой благой смысл. А бывает и так, что исполненное прекрасное дело обесценивается последующими поступками человека, противоречащими первоначальной сути и замыслу его деяния, как в случае, когда человек попрекает того, кого он облагодетельствовал, или впадает в язычество и становится отступником после того, как сотворил добро.

В некоторых мусульманских преданиях говорится о том, что иногда совершенный грех негативно влияет на последующее доброе дело. Например, утверждается, что в течение сорока дней после того, как человек выпил спиртной напиток, Аллах не будет принимать и учитывать его благие дела Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 227..

Другими словами, совершение доброго дела в исламе обставлено очень строгими и четко сформулированными условиями.

Имам Бакир (да будет мир с ним!) сказал: «В день Воскресения перед Аллахом предстанет группа людей, перед которыми будет сиять свет, напоминающий ослепительно белые одежды (это свет их добрых дел). Затем по Его велению их добрые дела превратятся в пыль. (А потом они исчезнут). Произойдет это с теми, кто, несмотря на исполнение обрядовой молитвы и поста, совершал по чьему-либо наущению недозволенный поступок, а услыхав слова о достоинствах имама Али (да будет мир с ним!), отрицал их» Комментарий Али ибн Ибрахима из «Нур ас-сакалейн». Т. 2. С. 9..