Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 43

Перевод

43. Видел ли ты того, кто принимает свои низкие желания за своего бога? Станешь ли ты защитником его?

Тафсир

Комментарий

Любой бог, кроме Аллаха, называется хава («низменное желание») Куртуби. Комментарий.. Главный источник идолопоклонства — это потакание своим низменным страстям. Поэтому Аллах говорит:

«Видел ли ты того, кто принимает свои низкие желания за своего бога? Станешь ли ты защитником его?»

Из этих слов становится понятно, что язычники высмеивали Пророка (да благословит Аллах его и род его!), выступая против него и его учения не потому, что его логика была слаба, доводы неубедительны, а религия вызывала сомнения, а потому, что они не прислушивались к голосу разума и здравого смысла и оставались рабами своих желаний и пороков, поклоняясь им как божеству. Стоило ли Пророку (да благословит Аллах его и род его!) надеяться, что такие люди откликнутся на его призыв или что он может как-то повлиять на них?

Даже выдающиеся комментаторы расходились во мнениях относительно слов «Видел ли ты того, кто принимает свои низкие желания за своего бога?»

Мнение одних, уже приведенное выше, состоит в том, что у язычников есть только один кумир — их низменные желания, которые определяют все их поступки.

Другие полагают, что смысл этой фразы в том, что в выборе объекта поклонения у идолопоклонников нет никакой логики. Любой случайно найденный камень, дерево необычной формы или что-то иное, что ассоциируется у них с их низменными интересами, они могут избрать для себя богом и начать поклоняться ему, совершать ему жертвоприношения и обращаться к этому идолу за помощью в решении своих проблем.

Существует предание, связанное с обстоятельствами ниспослания данного аята, которое говорит в пользу этой точки зрения. В нем рассказывается, что однажды в Мекке курайшиты оказались в трудном положении и в поисках выхода разбрелись кто куда. Встретив красивое дерево или необычный камень, они начинали им молиться, а камень называли «камнем счастья». Они совершали жертвоприношение, поливали камень жертвенной кровью и даже просили у него исцеления для своих заболевших животных.

Однажды в Мекку пришел некий араб и захотел, чтобы его верблюды потерлись об этот камень и таким образом причастились благодати. Но животные вырвались и разбежались по пустыне. Тогда араб выразил свое отношение к этому камню такими стихами: «Я пришел к „Камню счастья“, чтобы преодолеть разлад, а он разъединил нас еще больше, чем прежде». А затем добавил, что это — заурядный местный камень, который не может ни сбить с пути, ни наставить на прямой путь.

Другой араб, увидев, как лиса мочится на один из таких камней, сказал: «Какой же это бог, если лиса поливает его мочой? Ничего кроме презрения не заслуживает то, но что мочится лиса» Комментарий Али ибн Ибрахима со ссылкой на «Нур ас-сакалейн». Т. 4. С. 20..

Эти два варианта толкования не противоречат один другому. Идолопоклонство, проистекающее из суеверий, — это то же, что и потакание своим низменным желаниям, к которым можно отнести и не поддающийся никакому логическому объяснению выбор идола.

Пояснения

Вполне понятно, что в человеке есть инстинкты и желания, необходимые ему для выживания: гнев, ярость, чувство самосохранения, стремление к богатству и мирским удовольствиям и т. п. Согласно замыслу Творца, все эти качества должны служить развитию и совершенствованию человека.

Но дело в том, что порой они переступают отведенные им границы и, взбунтовавшись, выходят из-под контроля и перестают подчиняться рассудку. Они порабощают разум человека и начинают диктовать ему все его поступки.

В этом и состоит обожествление низменных желаний, или чувственных потребностей, что намного пагубней любого идолопоклонства, которое является лишь одним из проявлений такого обожествления.

Именно поэтому святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) считал идола низменных желаний главным и наихудшим из всех идолов. Он говорил: «В глазах Аллаха нет под солнцем большего идола, чем обожествляемые низменные желания» Дурр аль-мансур. Комментарий к рассматриваемому аяту..

В одном из хадисов есть такие слова: «Самый ненавистный идол из всех, кого обожествляют на земле, — это идол низменных желаний».

Если вдуматься в эти слова, можно понять, что обожествление низменных желаний служит источником невежества, как сказано о том в Священном Коране: «И не устремляйся за тем, чье сердце сделали Мы забывчивым к поминанию Нашему, кто следует за низкими страстями и дело его нарушает пределы» Сура Аль-Кахф (Пещера), 18:28..

Кроме того, обожествление низменных желаний (подчинение страстям) порождает язычество и безбожие: «Пусть не заставит тебя забыть о часе Судном тот, кто не верует в него и предается страстям своим, а не то погибнешь ты» Сура Та ха (20:16)..

Обожествление низменных желаний является наихудшим заблуждением: «…А кто более заблудший, чем тот, кто следует своим низменным страстям, не получая никакого руководства от Аллаха?» Сура Аль-Касас (Рассказ), 28:50.

Обожествление низменных желаний противостоит поиску истины и уводит человека с пути Аллаха: «…Так суди же среди людей по справедливости и не будь пристрастен, а не то собьешься с пути Божьего…» Сура Сад (38:26).

Обожествление низменных желаний мешает осуществлению правосудия и справедливости: «...Будьте беспристрастны, в противном случае отстýпите вы от справедливости...» Сура Ан-Ниса (Женщины), 4:135.

Наконец, если бы небеса и земля зависели от низменных желаний людей, весь сотворенный мир был бы насквозь пронизан пороком: «И если бы истина потворствовала их низменным страстям, то погрязли бы в пороках небеса, земля и их обитатели...» Сура Аль-Му’минун (Верующие), 23:71.

В мусульманских преданиях есть очень выразительные высказывания на эту тему.

Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Несчастен тот, кто поддался на уловку своих низменных желаний и гордыни» Нахдж аль-балага. Проповедь 86..

Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Обожествление низменных желаний вредит разуму» Гурар аль-хикам. 265..

Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Обожествление низменных желаний приносит страдания» Там же. 1048..

Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Ни религия, ни разум не совместимы с обожествлением низменных желаний» Там же. 10541..

Короче говоря, когда низменные желания берут верх, не остается места ни для религии, ни для разума, и человек попадает в пучину несчастий, бед и страданий.

Все, что происходит в нашей жизни, включая весь горький жизненный опыт, как чужой, так и наш собственный, наглядно подтверждает правоту мыслей, изложенных в вышеприведенных аятах и преданиях. Мы знаем людей, которые, единожды поддавшись своим низменным желаниям, до конца своих дней несут на себе бремя их последствий.

Мы видим молодых людей, которые, пойдя на поводу у своих низменных желаний, пристрастились к наркотикам и извращенным формам половых отношений, морально деградировали и превратились в жалкие беспомощные создания. Их физические силы и финансовое состояние расходуются впустую.

Нам известны имена современных и уже ушедших политических деятелей, погубивших тысячи и даже миллионы людей ради удовлетворения своих низменных желаний, чьи имена опозорены до скончания века.

В этом правиле нет исключений. Среди заблудших встречаются даже имена ученых и ревностных поклонников Аллаха, таких, например, как Бал‘ам Баура, которые пожертвовали собственным человеческим достоинством в стремлении удовлетворить свои низменные желания и которых Священный Коран уподобляет собаке с постоянно высунутым языком Сура Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:176..

Поэтому неудивительно, что Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) говорил: «Самая опасная пропасть на вашем пути к счастью — это подчинение низменным желаниям и амбициям, поскольку первые отдаляют вас от истины, а вторые заставляют забыть о Судном дне» Сафинат аль-бихар. Т. 2. С. 728; Нахдж аль-балага. Проповеди 38, 42..

Предания и аяты, призывающие к обузданию низменных желаний, свидетельствуют о том внимании, которое уделяет этой проблеме ислам, где страх перед Аллахом и подавление низменных желаний считаются ключами от рая. Коран гласит: «Тому же, кто страшится предстать перед Господом своим, кто удерживает себя от страсти, воистину, прибежище будет в раю» Сура Ан-Нази‘ат (Вырывающие), 79: 40, 41..

Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Самым отважным человеком является тот, кто поборол свои страсти» Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 689..

Существует много историй о духовных подвигах великих людей и друзей Аллаха, которые, отказавшись от страстей и низменных желаний, сумели достичь высочайших ступеней духовного знания, подняться на которые обычным путем невозможно.