Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аяты 51—52
Перевод
- Если бы Нам было угодно, то послали бы Мы увещевателя в каждое селение.
- Не следуй за неверными и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу.
Тафсир
Комментарий
Этот аят косвенно выражает мысль о том, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) является «печатью пророков», а его религия универсальна — ведь здесь сказано, что одновременно с ним не было послано никакого другого пророка, поскольку он способен в одиночку охватить своей проповедью все общество и не нуждается в помощниках. Его ранг таков, что после него не будет других пророков.
С другой стороны, не исключено, что многобожники, наряду с другими отговорками, настаивали на том, что было бы лучше, если бы Аллах назначил пророка в каждое селение и город. На это Коран отвечает следующим образом:
«Если бы Нам было угодно, то послали бы Мы увещевателя
в каждое селение».
Как бы то ни было, этот аят доказывает значимость и величие миссии Пророка (да благословит Аллах его и род его!), подчеркивает необходимость единства руководства и всю тяжесть ответственности, легшей на его плечи.
В связи с этим в следующем аяте излагаются два важных предписания, лежащих в основе деятельности всех пророков. Итак, обращенный к Пророку (да благословит Аллах его и род его!) аят гласит:
«Не следуй за неверными…»
Ни при каких обстоятельствах не договаривайся с заблудшими, поскольку примирение с ними пагубно для призыва уверовать в Аллаха. Проявляй твердость по отношению к ним, постарайся изменить их взгляды, но сам берегись, чтобы не попасть под влияние их низменных желаний и суеверий.
Второе повеление состоит в следующем:
«…и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу».
Другими словами, борьба Пророка (да благословит Аллах его и род его!) с неверными должна соответствовать масштабу как его собственной миссии, так и величию трудов всех прежних пророков. Это должна быть борьба за умы и сердца людей во всех ее духовных и материальных проявлениях.
Конечно же, джихад («борьба»), о котором здесь говорится, подразумевает только интеллектуальный, культурный и пропагандистский аспекты, а не священную войну с оружием в руках, поскольку данная сура является мекканской, а как известно, во время пребывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в Мекке ему еще не было ниспослано повеление вести вооруженную борьбу.
Как пишет Табарси в «Маджма‘ аль-баян», данный аят служит очевидным подтверждением того, что идейная борьба и пропагандистская работа по разоблачению соблазнов, насаждаемых заблудшими безбожниками и врагами истины, есть наивысшая форма джихада. Вполне возможно, что в известном хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!), где он говорит: «Мы вернулись от малого джихада к джихаду великому», — подразумевается именно такой джихад и великий подвиг богословов и улемов, распространявших истинную веру.
Слова аята демонстрируют также величие Корана, который служит могучим оружием великого джихада, обладающим невероятной способностью разъяснения и доказательства и поражающим человеческое воображение глубиной своего воздействия и привлекательностью. По силе своего воздействия он подобен сиянию солнца, свету дня, умиротворяющему покрову ночи, бодрящему порыву ветра, громаде облаков, животворной силе дождевых струй — всему, о чем говорилось в предыдущих аятах.