Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 53
Перевод
- Он — Тот, Кто расположил рядом два водоема. В одном — вода пресная, приятная на вкус, а в другом — соленая, горькая. Воздвиг он между ними преграду неодолимую, нерушимую.
Тафсир
Комментарий
В этом священном аяте вновь говорится о величии Аллаха, в доказательство чему упоминаются другие Его блага, воплощенные в сотворенном мире. Если в предыдущих аятах речь шла о животворных каплях дождя, то здесь говорится о том, что пресная вода не смешивается с соленой.
«Он — Тот, Кто расположил рядом два водоема. В одном — вода
пресная, приятная на вкус, а в другом — соленая, горькая.
Воздвиг он между ними преграду неодолимую, нерушимую».
Коранический термин мараджа образован от слова марадж («смешивать», «посылать», «освобождать») и подразумевает здесь, что пресные и соленые воды находятся рядом, не смешиваясь друг с другом.
Арабское слово ‘азб означает «приятный на вкус», «чистый», «прохладный», а слово фурат — «сладкий», «восхитительный». Арабское слово милх означает «соленый», слово ’уджадж — «горький» и «теплый». Следовательно, слова ‘азб и фурат являются антонимами слов милх и ’уджадж. Слово барзах означает «препятствие», «преграда, разделяющая две вещи». А выражение хиджран махджуран («категорический запрет», «непреодолимое препятствие»), как уже говорилось в комментарии к аяту 22 рассматриваемой суры, служило у арабов заклинанием при встрече с человеком, который вызывал у них опасение, и подразумевало следующее: «Прости нас Господи и защити! Не подходи к нам!»
Этот священный аят посвящен одному из чудесных проявлений могущества Аллаха в сотворенном мире, благодаря которому невидимая преграда разделяет соленые и пресные воды, не позволяя им смешиваться.
Конечно, сегодня мы знаем, что такой невидимой преградой служит различие в плотности и в удельном весе пресной и соленой воды, которое в течение длительного времени не дает двум этим видам воды смешиваться.
Некоторые комментаторы пытались выяснить, где на земле находятся рядом два моря — соленое и пресное, — воды которых не перемешиваются. Для нас же сегодня такой проблемы не существует, поскольку мы знаем, что все великие пресноводные реки, впадающие в моря, постоянно образуют близ берегов своеобразный пресноводный водоем, оттесняющий соленую воду. В силу различной плотности соленая и пресная вода не смешиваются и как бы говорят друг другу: «Хиджран махджура».
Интересно, что благодаря приливам и отливам, совершающимся под воздействием притяжения Луны, уровень морской воды дважды в сутки повышается и понижается. Во время прилива речная вода, наполняющая этот водоем, поднимается вспять, против течения по устью реки и заливает низменные земли. С древних времен люди, зная об этом, сооружали в таких местах каналы и использовали приливы и отливы пресной воды для орошения сельскохозяйственных угодий.
В наше время этот способ используется для полива миллионов пальмовых деревьев на юге Ирана. Они расположены довольно далеко от морского побережья, но когда дождей мало и уровень воды в реках, впадающих в море, падает, морская вода порой заходит в устье рек и это вызывает у земледельцев тревогу за свои плантации. Однако это происходит лишь в исключительных случаях. Обычно же «чистые и прохладные» воды не смешиваются с «солеными и теплыми», и это великое благо для людей. Не стоит даже говорить, что естественный характер этого явления ни в коей мере не умаляет его внутреннего смысла. Ведь что такое природа? Это не что иное, как воплощенная воля и провидение Аллаха, Который наделил Свое творение определенными свойствами. Кстати, с самолета, пролетающего над устьем реки, четко видна граница между пресной и соленой водой, которые имеют различный цвет и не смешиваются между собой. Это побуждает человека еще раз вспомнить о словах Корана по этому поводу.
Кроме того, отнесение этого аята к числу тех, где говорится о вере и безверии, объясняется, возможно, тем, что иногда в обществе, в конкретном городе или даже в семье есть верующие, что подобны чистой и прохладной воде, и неверные, подобные соленой и теплой воде. У них различные мысли и взгляды, они совершают достойные и недостойные поступки, но не смешиваются между собой.