Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 59
Перевод
- Он —Тот, Кто сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней и утвердился потóм на Троне, Всемилостивый Он. Спрашивай о Нем того, кто ведает.
Тафсир
Комментарий
Этот священный аят объявляет о власти Аллаха над всей Вселенной и делает это с помощью новых аргументов.
«Он —Тот, Кто сотворил небеса и землю и то, что между ними,
за шесть дней и утвердился потóм на Троне…»
Тот, Кто обладает таким всемогуществом, может защитить уповающих на Него от любой опасности и беды. Он сотворил сущий мир, является его владыкой и управляет всеми его делами.
Постепенное сотворение мира показывает, что ни в одном деле Аллах не проявляет поспешности. И если Он не торопится немедленно наказать грешников, то причина лишь в том, что Он хочет дать им возможность исправиться. Кроме того, торопится лишь тот, кто боится упустить время, а такой критерий не применим к Всемогущему Аллаху.
В комментарии к аяту 54 суры Аль-А‘раф (Возвышенности) мы уже говорили о сотворении мира за шесть дней и о том, что выражение «день» условно, и каждый такой «день» может длиться миллионы и миллиарды лет. В доказательство этому утверждению мы ссылались на арабоязычные и иные источники. Мы также дали определение каждому из этих шести дней. Там же дано определение кораническому термину ‘арш. Приведенная выше фраза рассматриваемого аята завершается такими словами:
«…Всемилостивый Он».
Он — Тот, Чья всеобъемлющая милость ниспосылается всем тварям, и каждый — будь то человек, повинующийся Его воле, или бунтовщик, верит он в Бога или не верит — все пользуются Его щедрыми дарами.
Именно у такого Всемогущего, Великодушного и Всеведущего Господа человек должен просить все, в чем нуждается, и спрашивать то, чего не знает. Аят далее гласит:
«Спрашивай о Нем того, кто ведает».
По сути дела, эти слова подводят итог тому, что было сказано в предыдущих аятах. Они означают, что Пророку (да благословит Аллах его и род его!) надлежит заявить во всеуслышание, что он не требует от людей никакой награды и уповает лишь на Аллаха, являющегося обладателем безграничного могущества, милосердия и знания. И потому человек со всеми своими просьбами должен обращаться только к Нему.
Комментаторы высказывают и другие мнения по поводу завершающих слов аята. Большинство из них полагает, что кораническое слово фас’ал («спрашивай») означает «задавай вопрос», а не «проси» и трактует эту фразу следующим образом: если человек хочет задать вопрос относительно сотворения мира и власти Аллаха, он должен спросить об этом Самого Аллаха, поскольку Он знает все.
Другие не только трактуют слово фас’ал как «задавай вопрос», но и утверждают, что слово хабир («ведающий») относится к Джибрилу (Гавриилу) или к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!), и потому смысл всей фразы таков: если у кого-то появится вопрос относительно атрибутов Аллаха, то именно им он должен его адресовать.
Однако второй из предложенных вариантов выглядит неубедительно, а первый не вполне соответствует смыслу предыдущих аятов. И потому наиболее вероятной следует считать такую трактовку, согласно которой со всеми просьбами следует обращаться к Аллаху.