Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аяты 63—64

Перевод

63. Рабы Всемилостивого — те, кто ступает по земле смиренно, а когда обращаются к ним невежды, говорят: «Мир вам!»;
64. те, кто проводит ночи, совершая земные поклоны, и молится Ему стоя;

Тафсир

Комментарий

Личность и характер каждого человека проявляются в его поведении. Наивысшей наградой для человека является титул раба Аллаха (раб Всемилостивого), поскольку прикосновение к вечности возвышает его.

Начиная с этого аята и до конца суры, следует увлекательное и подробное описание качеств особой категории рабов Аллаха, которые названы «рабами Всемилостивого». По сути дела, эта часть суры завершает тему, начатую в предыдущих аятах, где говорилось об упрямых и высокомерных многобожниках, которые при упоминании Всемилостивого Аллаха, спрашивали: «А что такое Всемилостивый?» В предыдущих двух аятах священный Коран представил и описал Всемилостивого, как бы продолжая разговор с язычниками. Теперь пришел черед представить Его избранных рабов, которые в силу своей возвышенности и достоинства гораздо больше расположены понять Его величие.

В двух рассматриваемых и в последующих аятах этой суры перечислены более десяти признаков верных рабов Аллаха, характеризующих их отношение к религиозной вере, их моральные, социальные, личностные и общественные качества. В целом, все они (рабы Божьи) являются носителями высших человеческих ценностей.

Вначале сказано:

«Рабы Всемилостивого — те, кто ступает по земле смиренно…»

Итак, первым качеством «рабов Всемилостивого» представлено неприятие заносчивости, гордыни и самолюбования, что проявляется во всех поступках человека и даже в его походке, которая наряду с речью и жестами может многое рассказать нам о его моральном облике.

Да, они смиренны, и именно смирение является ключом к вере, в то время как неверие проистекает из заносчивости и гордыни. Повседневная жизнь и аяты священного Корана дают нам множество примеров того, как высокомерные гордецы не желают даже слушать слова религиозных лидеров и высмеивают истину. Они не видят ничего дальше своего носа. Разве можно обрести веру тем, кто так высокомерен?

Да, истинно верующие являются рабами Всемилостивого Аллаха. А первым признаком истинного служения Всевышнему служит смирение, которое проникает в каждую клеточку их тела, проявляясь даже в их походке.

Поскольку смирение является сутью веры, одно из главных повелений, ниспосланных Аллахом Пророку (да благословит Аллах его и род его!), гласит: «И не ходи по земле горделиво, ведь ты не разверзнешь землю и не достигнешь гор высотой!» Сура Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:37.

Тот, кто знает хоть что-то о себе самом и о сотворенном мире, понимает, как он ничтожен в сравнении с огромной Вселенной. Даже если он сравняется ростом с горами, ему следует помнить, что и высочайшие горы по сравнению с Землей не более, чем пупырышки на кожуре апельсина, а сама Земля, в свою очередь, — крохотная пылинка, затерянная в одной из бесчисленных огромных галактик.

Разве не в высокомерии и гордыне кроется главная причина абсолютного невежества?

Рассказывают, что однажды Пророк (да благословит Аллах его и род его!) увидел, как на улице собралась группа людей. Он подошел к ним и спросил, в чем дело. Ему ответили, что люди собрались поглазеть на кривляния какого-то сумасшедшего. Тогда он (да благословит Аллах его и род его!) обратился к ним с такими словами: «Хотите, я расскажу вам, как выглядит настоящий сумасшедший?» Все молчали и внимательно слушали. Тогда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) продолжил: «Он ходит важно, все время посматривает по сторонам, со значительным видом поводит плечами (он не видит никого кроме себя и думает только о себе самом). Люди не ждут от него ничего хорошего, и он любому может причинить зло. Таков настоящий сумасшедший. А тот, кого вы сейчас видите, — просто больной человек» (Сафинат аль-бихар. Т. 1. С. 191).

Второе качество рабов Всемилостивого — это терпеливость и снисходительность. В аяте об этом сказано так:

«…а когда обращаются к ним невежды, говорят: „Мир вам!“»

Слово «мир» — показатель их кротости в сочетании с благородством и душевным величием, но отнюдь не проявление слабости. Слово «мир» доказывает отсутствие у них мстительности по отношению к невеждам. Этим словом они как бы ограждают себя от обращенных к ним пустых и бессмысленных речей. В их устах слово «мир» — это не просто приветствие, выражающее добрые, дружеские чувства. Это — выражение их терпимости и великодушия.

Да, одно из великих душевных качеств рабов Всемилостивого — это терпеливость и снисходительность, без которых ни один человек не может преодолеть тернистый путь поклонения и служения Аллаху, особенно в обществе, значительная часть которого погрязла в невежестве и пороках.

Во втором аяте рассматриваемого отрывка говорится о третьем качестве истинных рабов Аллаха — истовом поклонении Ему.

«…те, кто проводит ночи, совершая земные поклоны,

и молится Ему стоя».

В ночной темноте, когда невежды спят и когда нет места притворству и лицемерию, истинно верующий отказывается от блаженства сна и совершает то, что еще более отрадно его душе — поминает Аллаха стоя и павши перед Ним ниц. Часть ночи он проводит в молитве и просветляет свое сердце и душу, поминая Всевышнего.

Хотя кораническое выражение йабитуна («проводит ночи») говорит о том, что верующий проводит ночь, взывая к Нему стоя и простираясь ниц, понятно, что таким образом он проводит только часть ночи, и лишь в каких-то особых случаях это может быть вся ночь.

Между тем, тот факт, что выражение «земные поклоны» предшествует выражению «стоя», объясняется важностью этого ритуала поклонения, хотя земные поклоны совершаются вслед за молитвой стоя.

Избранные хадисы на тему смирения и ночной молитвы

11. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Почему я не вижу в вас сладости поклонения?» Кто-то спросил: «А что такое сладость поклонения?» Он ответил: «Смирение» 1 Бихар. Т. 72. С. 119..
12. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Будьте смиренны и скромны, ибо это — одна из величайших форм поклонения» 1 Там же..
13. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, Аллах ниспослал мне откровение, предписывающее смирение, чтобы никто не бахвалился и не причинял другим зла» 1 Канз аль-‘уммал. Т. 2. С. 572..
14. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Смирение и скромность повышают ранг и достоинство человека, так будьте же смиренны, и Аллах возвысит вас» 1 Бихар аль-анвар. Т. 72. С. 119..
15. Имам Али (да будет мир с ним!) сказал: «Никакая слава и величие не могут сравниться со смирением, а знатное происхождение — со знанием» 1 Кисар аль-хикам. С. 113..
16. Имам Али (да будет мир с ним!) однажды сказал: «Плод знания — это смирение» 1 Гурар аль-хикам. Т. 1. С. 14..
17. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Два раката полуночной молитвы дороже бренного мира и всех его богатств. Воистину, если бы это не было затруднительно для моей общины, я сделал бы эти два раката обязательными» 1 Канз аль-‘уммал. Т. 7. С. 21405..
18. Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Достоинство верующего определяется его ночной молитвой, а величие и слава приходят к тому, кто не причиняет людям беспокойства» 1 Бихар аль-анвар. Т. 87. С. 141..
19. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Когда человек, борясь со сном, покидает свое уютное ложе и старается посредством ночной молитвы доставить радость своему Господу, Аллах гордится им и говорит: „Разве вы не видите, как Мой раб поднимается со своей постели, чтобы совершить молитву, которую Я не сделал для него обязательной? Свидетельствуйте, что Я прощаю его“» 1 Там же. С. 156..
20. Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Тот, кто не совершает ночной молитвы, — не из нашего числа» Там же. С. 162.. (Шейх Муфид пояснил: «Смысл этих слов состоит в том, что такой человек не является искренним шиитом, или же в том, что, если он не верит в благотворность ночной молитвы, он не шиит».)
21. Имам Риза (да будет мир с ним!) сказал: «Исполняйте ночную молитву. Раба Божьего, который в конце ночи встает и исполняет 8 ракатов ночной молитвы, совершая два раката в молитве (шаф‘) и один ракат в молитве (витр), и 70 раз воздевает руки, усердно моля Аллаха о прощении, Он избавит от наказания в могиле и от адского пламени, продлит его жизнь и щедро одарит пропитанием». Затем Имам добавил: «Воистину, свет, исходящий из дома, где исполняют ночную молитву, для обитателей небес выглядит так же, как сияние звезд для обитателей земли» Бихар аль-анвар. Т. 87. С. 161..
22. Имам Садык (да будет мир с ним!) сказал: «Ночная молитва красит лицо человека, делает его характер чище и добрее и придает ему особый аромат. Эта молитва увеличивает его достояние, помогает расплатиться с долгами, отгоняет печаль и проясняет взор» Васа’ил аш-ши‘а. Т. 5. С. 272..