Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 67
Перевод
- Рабы Всемилостивого —когда делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями,
Тафсир
Комментарий
Арабское слово кавам означает «умеренность», а кивам — это «опора», «поддержка». Имам Рида (да будет мир с ним!) разъяснил, что в качестве критерия умеренности в пожертвованиях и расходах можно взять широко известные слова аята 236 суры Аль-Бакара (Корова), 2: «…состоятельный пусть дает в меру своих возможностей, бедный — в меру своих возможностей, как это подобает добродетельным» Кафи. Т. 4. С. 56..
В одном из хадисов приведены такие слова имама Садыка (да будет мир с ним!): «Расточительство — это трата средств на недостойные дела (даже в малом размере), а скупость — это экономия на богоугодных делах» Тафсир ас-сафи..
Напомним также еще один аят Священного Корана: «Не скупись, словно твоя рука прикована к шее, и не будь непомерно щедрым, а не то тебя будут порицать, и лишишься ты всего достояния» Сура Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:29..
В рассматриваемом аяте упомянуто пятое качество «рабов Всемилостивого» — умеренность и отказ равно от расточительства и от скаредности во всех делах, и особенно в деле благотворительности.
«Рабы Всемилостивого — когда делают пожертвования,
то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются
середины между этими крайностями…»
Примечательно, что в этом аяте благотворительность как таковая даже не названа и подразумевается как что-то само собой разумеющееся, о чем не стоит даже говорить, поскольку это одна из непременных обязанностей человека. Говорится только о способе ее исполнения. Аят указывает, что истинно верующие соблюдают умеренность в тратах — не расточительствуют и не скупятся. Они не раздают свое имущество в таких размерах, чтобы оставить без куска хлеба жену и детей, но и не отказывают в помощи нуждающимся, соблюдая золотую середину.
Комментаторы приводят разные толкования в связи с кораническими терминами ’исраф («расточительство») и ’иктар («скупость»), но сходятся в одном: ’исраф означает «чрезмерные траты» и «траты на неблаговидные дела», а ’иктар — «траты в размере меньшем, чем необходимо и разумно».