Сура 25: Аль-Фуркан (Различение). Аят 68
Перевод
- те, кто не взывает наряду с Богом к другому богу, не лишает жизни человека, коего запретил Господь убивать, кроме как в праведном деле, и не прелюбодействует. А тот, кто совершает эти грехи, будет подвергнут каре.
Тафсир
Комментарий
В этом аяте речь идет о многобожии, убийстве и прелюбодеянии, которые в преданиях названы среди тягчайших грехов Комментарий «Канз ад-дака’ик»..
Убийство является смертным грехом, но слова ’илла билхакк («кроме как в праведном деле») дают понять, что иногда оно необходимо и оправдано. Это относится, например, к таким случаям, как: 1) кровная месть; 2) кровосмешение; 3) прелюбодеяние язычника с мусульманкой; 4) супружеская измена; 5) лжепророчество; 6) очернение и оскорбление Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и праведных Имамов (да будет мир с ними!); 7) изнасилование; 8) занятия магией мусульманина; 9) насаждение разврата; 10) вероотступничество; 11) бунт и борьба против справедливого имама; 12) воинствующее многобожие.
Итак, шестое качество «рабов Всемилостивого», представленное в этом аяте, — это искреннее единобожие без малейшей примеси язычества и многобожия. Аят гласит:
«…те, кто не взывает наряду с Богом к другому богу…»
Свет единобожия озарил их сердца, проник в их личную и общественную жизнь, освободив их мысли и души от мрака многобожия.
Их седьмое качество состоит в том, что они не убивают невинных.
«…не лишает жизни человека, коего запретил Господь убивать,
кроме как в праведном деле…»
Из этого аята следует, что все люди по своей природе честны и достойны уважения. Убивать человека запрещено, за исключением случаев, когда тяжесть содеянного отодвигает на второй план естественное уважение к личности и допускает лишение человека жизни.
Их восьмое качество — безупречное целомудрие.
«…и не прелюбодействует».
Если им приходиться выбирать между истинной верой и язычеством, они выбирают веру, при выборе между безопасностью и опасностью — безопасность, между чистотой нравов и развратом — чистоту нравов. Они борются за то, чтобы в окружающей их жизни не было места многобожию, опасностям, распущенности и бесстыдству.
Чтобы придать еще больше убедительности сказанному, аят завершается словами:
«А тот, кто совершает эти грехи, будет подвергнут каре».
Арабские слова ’исм и ’асам исходно означали «деяния, которые лишают человека возможности получить вознаграждение», а затем стали использоваться для обозначения любого греха. Но в данном аяте они означают наказание за грех. Некоторые же считают, что слово ’исм означает «грех», а слово ’асам — «наказание за грех» Комментарий Фахра Рази к рассматриваемому аяту..
И если часть комментаторов воспринимает эти слова как указание на пустыню, гору или глубокий колодец в аду, то это следует понимать как расширенное толкование исходного значения. В комментарии к суре Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:33, мы подробно говорили о запрете прелюбодеяния.
Интересно отметить, что в рассматриваемом аяте речь вначале идет о многобожии, затем — об убийстве и, наконец, — о прелюбодеянии. Из некоторых преданий явствует, что такой порядок расположения соответствует тяжести этих грехов.
Однажды Ибн Мас‘уд спросил Пророка (да благословит Аллах его и род его!): «Какой грех самый тяжкий?» Пророк (да благословит Аллах его и род его!) ответил: «Считать, что есть иные боги помимо Аллаха, в то время как именно Он сотворил тебя». — «А какой грех стоит на втором месте?» — спросил тогда Ибн Мас‘уд. — «Убийство ребенка из опасения, что он съест лишний кусок хлеба», — ответил Пророк (да благословит Аллах его и род его!). — «А что на третьем месте?» — продолжил Ибн Мас‘уд. — «Склонить к прелюбодеянию жену соседа», — ответил он (да благословит Аллах его и род его!). И в это время Аллах ниспослал подтверждение этим словам в виде рассматриваемого аята. «Кара минует тех, кто не поклоняется иному богу кроме Аллаха, не убивает живой души, как заповедал Аллах, за исключением случаев, когда это справедливо, и не совершает прелюбодеяния» Комментарий «Сахих Бухари» и «Муслим» к рассматриваемому аяту в «Маджма‘ аль-баян»..
В этом хадисе речь идет о конкретных случаях прелюбодеяния и убийства, однако, учитывая универсальность смысла рассматриваемого аята, это повеление Всевышнего относится ко всем проявлениям данной категории прегрешений, а хадис является одним из вариантов его толкования.
Как бы то ни было, слова Корана о необходимости избегать многобожия, прелюбодеяния и убийства — не просто увещевание. Это правило, нарушение которого влечет за собой суровое наказание. Божья кара не знает исключений, и каждый грешник будет наказан.