Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 27—30
Перевод
- Сказал Фараон: «Воистину, посланец ваш, который послан к вам, — безумец полный».
- Сказал Моисей: «Он —Господь востока и запада и того, что между ними, если вы разумеете».
- Сказал Фараон: «Если возьмешь ты себе бога кроме меня, то я заключу тебя в темницу».
- Сказал Моисей: «Даже если я покажу тебе нечто очевидное?»
Тафсир
Комментарий
Клевета не может отвратить друзей Бога от их боговдохновенных целей.
Один из наиболее действенных инструментов, используемых противниками пророков, — беспочвенное обвинение их в безумии. Действительно, тем, у кого нет убедительных аргументов, остается только лгать и браниться. Вот и Фараон, упрямо продолжая гнуть свою линию, от насмешек и издевательств дошел до того, что обозвал Моисея (да будет мир с ним!) сумасшедшим.
«Сказал Фараон: „Воистину, посланец ваш, который послан к вам, — безумец полный“».
Это все то же клеветническое обвинение, к которому прибегают тираны всего мира в борьбе с религиозными реформаторами.
Обратите внимание, что этот высокомерный обманщик не желает даже произнести «наш посланец» и «к нам», а говорит «ваш посланец» и «к вам», тем самым придавая своим словам уничижительное звучание. Такого рода издевательский тон речей Фараона, подчеркивающий превосходство его положения, призван был показать, что Божий пророк не имеет права обращаться со своими призывами к людям его ранга. Обвиняя Моисея (да будет мир с ним!) в безумии, Фараон стремился тем самым не допустить воздействия безупречной логики посланца Бога на присутствовавших при этом членов его свиты.
На самого же Моисея (да будет мир с ним!), обладавшего несгибаемым духом, несправедливое обвинение не произвело никакого впечатления, и он продолжил следовать путем единобожия, черпая силы и вдохновение в бесчисленных знамениях Господних в микро- и макрокосме.
«Сказал Моисей: „Он —Господь востока и запада и того,
что между ними, если вы разумеете“».
Если Фараон обладал мнимой властью над небольшой страной под названием Египет, то власти Всевышнего, истинного Владыки миров, подчиняются и восток, и запад, и все, что находится между ними. Его знамения видны повсюду, в любой Его твари. Даже восход солнца на востоке и его заход на западе, а также законы, управляющие движением небесного светила, суть проявление Его величия. Но дело в том, что люди, подобные Фараону, не задумываются о таких вещах, поскольку вообще не привыкли мыслить. (Обратите внимание, что кораническая фраза ’ин кунтум та‘килун («если вы разумеете») указывает на то, что имей Фараон привычку размышлять, он осознал бы смысл и значение этого факта.)
На обвинение в безумии Моисей (да будет мир с ним!) ответил очень метко, заявив, что безумен не он, а тот, кто не видит знамений Всевышнего.
В одной персидской поэме есть такие слова: «Если человек не замечает удивительных знаков на стенах мироздания и не думает о Тебе, то сам он — не больше, чем рисунок на стене».
Моисей (да будет мир с ним!) начал с того, что заговорил об управлении небесами и землей (аят 24), но поскольку небеса высоко, а земля полна тайн, он обращается теперь к явлению, которое никто не может отрицать и которое человек наблюдает воочию каждый день. Это — восход и заход солнца и строгий порядок, в соответствии с которым все это происходит, при том что никто из смертных не может претендовать на то, что он является создателем этого механизма.
Кораническая фраза ва ма байнахума («то, что между ними») указывает на связь и единство востока и запада, а также — земли и небес. А единство и связь между поколениями людей выражена словами аята 26 рассматриваемой суры: «Господь ваш и Господь праотцев ваших».
Безупречная логика Моисея (да будет мир с ним!) вызвала у Фараона приступ злобы, и он прибег к тому же средству, что и все недалекие тираны, осознающие свою беспомощность и бессилие. Коран гласит:
«Сказал Фараон: „Если возьмешь ты себе бога кроме меня,
то я заключу тебя в темницу“».
Из этих слов Фараона явствует, что он не понимал, о чем говорит Моисей (да будет мир с ним!) и настаивал на том, что есть только одно великое божество, заслуживающее поклонения, и это божество — он сам. А каждый, кто с этим не согласится, будет осужден на смерть или заключен в мрачную темницу.
Некоторые комментаторы считают, что кораническое выражение аль-масджунин по причине присутствия в нем определенного артикля (букв «алеф» и «лам») подразумевает заключение в некую вполне конкретную тюрьму, откуда не было выхода до самой смерти Сборники комментариев Фахра Рази, «Аль-мизан» и «Рух аль-ма‘ни»..
Своими угрозами Фараон хотел запугать Моисея (да будет мир с ним!) и заставить его замолчать, так как продолжение дискуссии могло пробудить сознание людей, а этого угнетатели боятся больше всего.
Из предыдущих аятов мы узнали, каким образом Моисей (да будет мир с ним!) в состязании интеллектов одержал верх над Фараоном, продемонстрировав присутствующим, что его религия основывается на знании и логике, а претензии Фараона лишены основания и бессмысленны. Фараон же то отделывался насмешками, то называл Моисея (да будет мир с ним!) сумасшедшим и, наконец, пользуясь своей властью, стал грозить ему смертью и тюрьмой.
Тогда Моисею (да будет мир с ним!) пришлось изменить тактику, что вновь поставило Фараона в тупик. Он (да будет мир с ним!) спросил Фараона, заточит ли он его в тюрьму, если он, Моисей (да будет мир с ним!), с Божьей помощью в доказательство истинности своей миссии явит ему очевидное чудо? Аят гласит:
«Сказал Моисей: „Даже если я покажу тебе нечто очевидное?“»