Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 23—26
Перевод
- Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»
- Моисей сказал: «Господь небес и земли и всего, что между ними, если вы уверены в истине».
- Сказал Фараон тем, кто был около него: «Вы всё слышали?»
- Сказал Моисей: «Господь ваш и Господь праотцев ваших».
Тафсир
Комментарий
Коран дает нам понять, что сутью разногласий пророков с их оппонентами было отношение к концепции владычества Бога, включающей в себя такие элементы, как управление мирозданием, издание законов для него и обязательность подчинения Его повелениям. Оппоненты соглашались только с тем, что Господь является Творцом Вселенной.
И в наши дни слышны высказывания о том, что религия и политика — это разные вещи. Это сродни мнению тех, кто полагает, будто сотворение мира Богом есть нечто иное, нежели управление им. (Аллах сотворил мир, а мы, якобы, им управляем.) Священный Коран и разум подсказывают нам, что верховная власть, право подчинять и требовать повиновения принадлежат только Тому, Кто является Творцом, и больше никому. Тот, Кто сотворил, знает, по каким законам должно жить Его творение.
Моисей (да будет мир с ним!) отдавал себе отчет в том, что Фараон задал ему вопрос не для целей познания, а для того, чтобы уйти от ясного и однозначного ответа. Если бы Фараон действительно стремился к истине, то размышления над существующим миропорядком и его законами привели бы его к выводу о единственности Бога и о Его власти надо всем сущим.
Как бы то ни было, после решительного и жесткого ответа Моисея (да будет мир с ним!) Фараон понял слабость своей позиции в этом вопросе и сменил тему разговора. Когда Моисей (да будет мир с ним!) сказал, что его Бог — это Владыка небес и земли и всего, что есть между ними, и Он назначил его (да будет мир с ним!) одним из Своих посланников, Фараон задал следующий вопрос.
«Фараон сказал: „А что такое Господь миров?“»
Вряд ли Фараон задал этот вопрос, чтобы прояснить что-то для себя. Скорее, он просто притворился несведущим, чтобы посмеяться над собеседником.
Моисей (да будет мир с ним!), будучи знающим и внимательно следящим за поведением своего оппонента спорщиком, избрал единственно верный путь — подойти к затронутой проблеме серьезно и соответствующим образом ответить на поставленный вопрос, что мы и наблюдаем во втором аяте этого фрагмента. Исходя из того, что Божественная сущность непостижима для человеческого разума и чувств, Моисей (да будет мир с ним!) сослался на Его знамения и творения, которые можно видеть повсюду во Вселенной.
«Моисей сказал: „Господь небес и земли и всего, что между ними,
если вы уверены в истине“».
И величественные небеса, и населенные разнообразными тварями необъятные земные просторы, в сравнении с которыми царство Фараона выглядит песчинкой, — все это сотворено Господом Моисея (да будет мир с ним!). Именно такой Творец и Управитель, то есть Аллах, заслуживает поклонения, но никак не Фараон, слабое и крохотное создание.
Следует также учесть, что, согласно верованиям идолопоклонников, каждая земная тварь имеет своего божественного покровителя, а Вселенная представляет собой совокупность разрозненных систем. Но слова Моисея (да будет мир с ним!) указывают на то, что жизнь Вселенной регулируется и управляется как одна цельная система, что доказывает существование Единого Господа — Аллаха.
Смысл коранической фразы ’ин кунтум мукинин («если вы уверены в истине») состоит, вероятно, в том, что Моисей (да будет мир с ним!) косвенно давал понять Фараону и его окружению, что ему понятен подтекст их вопроса: они задали его не ради постижения истины — ведь если бы они действительно к этому стремились и обладали разумом и здравым смыслом, то приведенный Моисеем (да будет мир с ним!) аргумент был бы достаточен для них. Моисей (да будет мир с ним!) намекал на то, что им следует хотя бы раз объективно и непредвзято взглянуть на знамения Всевышнего в бескрайних просторах небес и земли, чтобы узнать то, что они должны знать, и изменить свой взгляд на мироздание.
Однако и эти убедительные слова великого небесного посланника и учителя не смогли пробудить невежественного разума Фараона, и тот продолжил свои насмешки и издевательства, прибегнув к испытанному приему всех тиранов.
«Сказал Фараон тем, кто был около него: „Вы всё слышали?“»
Понятно, что представляло собой окружение Фараона. Они были такие же, как и он сам — угнетатели и богачи, которые поддерживали тиранию.
Ибн Аббас пишет, что при встрече присутствовали пятьсот представителей высшей египетской знати Комментарий Абульфутуха Рази к рассматриваемому аяту..
Для того чтобы красноречивые и логически безупречные доводы Моисея (да будет мир с ним!) не оказали воздействия на темные сердца этих людей, Фараон попытался представить их как нечто малосодержательное и недоступное пониманию.
Но Моисей (да будет мир с ним!) бесстрашно продолжил свою продуманную речь.
«Сказал Моисей: „Господь ваш и Господь праотцев ваших“».
Вначале он обратил их внимание на чудеса окружающего мира, а затем перешел к разговору о чудесах, кроющихся в человеческой душе, упомянув тайну сотворения человека и знамения поддержки и покровительства, оказываемых Божественной силой его душе и телу. Он хотел тем самым заставить этих невежественных и высокомерных людей задуматься о самих себе и, начав с познания себя, постепенно подойти к познанию Бога.