Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 132—135
Перевод
- Бойтесь даровавшего вам то, о чем вы сами знаете.
- Он даровал вам домашних животных и сыновей,
- сады и источники.
- Воистину, я опасаюсь, что вас накажут в великий Судный день».
Тафсир
Комментарий
Набожность есть наилучшая форма выражения своей благодарности Богу.
Всякий человек знает, сколь велика дарованная ему милость Бога.
Но если люди лишены способности восприятия и понимания, то на них не подействуют никакие увещевания пророков.
В рассматриваемом фрагменте заключена третья часть обращения Худа к своему народу. Он рассказывает ему о благах, дарованных Небесами рабам Божьим, чтобы пробудить в людях чувство благодарности, в надежде что они обратят свои взоры на Бога. В своем увещевании, дабы привлечь внимание аудитории, он прибегает к методу изложения от общего к частному. Прежде всего, обращаясь к ней, он говорит:
«Бойтесь даровавшего вам то, о чем вы сами знаете».
Вы должны страшиться Господа, Который непрерывно и щедро одаривал вас благами.
Далее он более подробно развивает эту мысль.
«Он даровал вам домашних животных и сыновей…»
С одной стороны, Он дал вам материальное благосостояние, которое в ту эпоху выражалось, главным образом, в наличии скота, а с другой стороны, Он послал вам помощников, чтобы они защищали, сохраняли и умножали это достояние.
Эта мысль повторяется во многих других аятах Корана, где идет речь о материальных благах, когда вначале идет перечисление самих этих благ, а затем говорится о потомстве, то есть о человеческом факторе, необходимом для того, чтобы защищать, сохранять и умножать материальное достояние. Такая последовательность изложения представляется вполне логичной и отнюдь не означает приоритета материальной собственности перед потомством.
В суре Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:6, Аллах говорит: «Мы… помогли вам богатством, сынами и умножили ваши ряды».
Далее он добавляет:
«…сады и источники».
Это значит, что Бог даровал людям сады и полноводные ключи, чтобы они не испытывали нужды, имея в достатке рабочую силу, угодья, сады, стада и верховых животных.
Но как же случилось, что люди забыли Дарителя всех этих благ, что, ежедневно и еженощно пиршествуя за Его столом, не узнали своего Господина?
Наконец, в последнем аяте этого фрагмента он предостерегает их о грозящей им Божьей каре, говоря:
«Воистину, я опасаюсь, что вас накажут
в великий Судный день».
Это будет День, когда вы собственными глазами увидите последствия собственной жестокости, несправедливости, высокомерия, идолопоклонства, низменных желаний, похоти и отдаления от Бога.
Кораническая фраза йаумин ‘азим («великий день») подразумевает, как правило, Судный день, который является великим с любой точки зрения, но в некоторых аятах Корана она может означать роковой день в судьбе того или иного народа. В этом последнем значении она употребляется в отношении народа Шу‘айба, о котором рассказывается в этой же суре.
Нам сообщается, что Бог покарал племя Шу‘айба (молнией, ударившей из тучи), упрямо противившееся истине, и этот день стал для него воистину великим. Вот как об этом сказано в аяте Корана: «Но они отвергли его, и их поразило наказание в день сени. Воистину, это было наказание великого дня» Настоящая сура, аят 189..
Исходя из вышесказанного, фразу йаумин ‘азим в рассматриваемом аяте можно трактовать также и как «день, когда обуянную гордыней часть племени ‘ад постигла мучительная кара в виде разрушительного урагана». Это толкование подкрепляется упоминанием об их наказании несколькими аятами ниже.
Можно допустить также, что здесь подразумеваются одновременно и кара Судного дня, и земное наказание. В обоих случаях это — великий день воздаяния.
Хадис
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Того, кто в земной жизни подвергает людей жестоким наказаниям, постигнет самая страшная из всех кар Аллаха, которая только может постичь человека в Судный день» Нахдж аль-фасаха. С. 59; Канз аль-‘уммал. Т. 3. С. 500..