Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 128—131
Перевод
- Неужели вы и впредь будете возводить на каждом пригорке диковинные изваяния, теша свое тщеславие,
- и будете строить замки в надежде, что вы бессмертны,
- а, наказывая, карать будете словно тираны?
- Так страшитесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
Тафсир
Комментарии
То, что влечет к себе взор простого мирянина, друзьям Аллаха представляется малозначимым, и они упрекают людей за любовь к вещному миру.
На самом деле, в прицеле критики Корана здесь находится не строительство замков, а праздная жизнь их обитателей. К сожалению, богатство, деньги и роскошные здания находятся, как правило, в собственности безнравственных людей, которые пользуются ими для удовлетворения своих низменных желаний и страстей, в то время как трудолюбие, изобретательность и искусство человека могли бы быть использованы для удовлетворения истинных потребностей общества. Все сказанное до сих пор о племени ‘ад можно разделить на четыре пункта.
Во-первых, Коран показывает содержание учения Худа, который проповедовал среди своего народа единобожие и набожность. Этому были посвящены аяты предыдущего фрагмента. Далее он переходит к критике его ошибок и неправильных поступков, делая это в форме укоризненных вопросов.
«Неужели вы и впредь будете возводить на каждом пригорке
диковинные изваяния, теша свое тщеславие…»
Арабское слово ри‘ означает «возвышенность». Слово та‘басун происходит от корня ‘абас и означает «действие, не преследующее позитивной цели». За применением здесь слова ’ая («знак») стоит идея о том, что этот богатый народ из тщеславия и желания выделиться среди других возводил на возвышенных местах внушительные здания (похожие на замки или крепости) с единственной целью — привлечь к себе внимание и продемонстрировать другим племенам свое превосходство и могущество.
Вполне вероятно, что в этих замках велась жизнь, полная развлечений и удовольствий, как это принято и среди нынешних нечестивцев.
В следующем аяте звучит новый укор в их адрес:
«…и будете строить замки в надежде, что вы бессмертны…»
Арабское слово масани‘ — это форма множественного числа слова масна‘, означающего «красивое и прочное здание» или «место, где оно построено».
Худ не возражает против того, чтобы люди строили себе добротные и удобные дома. Он лишь делает упор на то, что, уделяя столько внимания мирским заботам, украшая свою земную жизнь бесполезными прочными замками и дворцами, они забывают об Иной жизни. В их представлении этот мир предназначен не для временной стоянки, а для вечной жизни. В этом смысле возведение дворцов только ради того, чтобы потешить самолюбие их обладателей, заставляя их пренебрегать вечными ценностями, безусловно заслуживает порицания.
В хадисе Пророка (да благословит Аллах его и род его!) рассказывается, как однажды, идя по дороге, он увидел расположенный поблизости роскошный дворец. «Чей этот дворец?» — спросил он. «Он принадлежит одному из ансаров (помощников)», — ответили ему спутники. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) остановился в ожидании, но когда к нему вышел владелец дворца и поприветствовал его, он (да благословит Аллах его и род его!) повернулся к нему спиной.
Человек этот рассказал всю эту историю своим друзьям, сказав, что у него было такое чувство, как будто Пророк (да благословит Аллах его и род его!) испытывал какую-то неловкость в связи с его присутствием, но он так и не понял, что случилось и чем он провинился. Те пояснили ему, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) увидел его роскошный дворец и очень огорчился.
Тогда этот человек взял и разрушил собственное жилище. Позже, когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) снова проходил поблизости от этого места, он не увидел там прежнего строения. Он стал расспрашивать своих спутников о том, что же произошло с прежним дворцом, и те объяснили ему, как было дело. И тогда святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Воистину, всякий дом сверх того, что нужен человеку для проживания, станет бременем для него в Судный день» (Маджма‘ аль-баян. Комментарий к данному аяту).
Этот хадис и другие подобные предания позволяют ясно увидеть негативное отношение ислама к построенным знатью роскошным зданиям, которые становятся одной из причин пренебрежения религией. Ислам не позволяет мусульманам строить такого рода дома, уподобляясь высокомерным нечестивцам, особенно когда это делается на виду у бедноты, остро нуждающейся в жилищах.
Примечательно, что Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) не прибегал к силе, чтобы достичь своей цели. Он никому не приказывал разрушать дворец, а добился своего лишь посредством ненавязчивой демонстрации нравственного осуждения и холодного отношения к данному человеку.
В очередном аяте Коран указывает на жестокость и агрессивность адитов. Аят гласит:
«…а наказывая, карать будете словно тираны?»
Человек может совершить проступок, заслуживающий наказания, но наказание никогда не должно быть чрезмерным. Нельзя за мелкое правонарушение выносить жестокий приговор. Нельзя допускать кровопролития в порыве гнева, как это делают нечестивые тираны во всем мире.
Арабское слово батш, как пишет Ракиб в «Муфрадат», означает «взять что-либо, пользуясь своей силой и превосходством».
Худ упрекал своих корыстолюбивых соплеменников за три вещи.
Во-первых, за то, что они возводили на возвышенностях привлекающие внимание изваяния, чтобы похвалиться перед остальными.
Во-вторых, за то, что они строили прочные здания, похожие на замки тиранов, которые свидетельствовали о низменности их устремлений и непонимании ими того, что бренный мир есть лишь краткая остановка на пути к вечному пристанищу.
И, наконец, в-третьих, он упрекает их за чрезмерную жестокость наказаний.
Из всего этого явствует, что земной мир был им настолько дорог, что они забыли о смирении и кротости и в своей гордыне возомнили себя почти что богами. Это лишний раз подтверждает справедливость высказывания о том, что «любовь к мирским вещам есть худшее прегрешение» (см.: Фахр Рази. Комментарий к данному аяту).
После всех высказанных им упреков он вновь призывает своих соплеменников к богобоязненности:
«Так страшитесь же Аллаха и повинуйтесь мне».