Сура 26: Аш-Шу‘ара (Поэты). Аяты 214—217
Перевод
- Увещевай своих ближайших родственников
- и осеняй крылами своего благоволения тех из верующих, кто следует за тобой.
- Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Я непричастен к тому, что вы вершите».
- И уповай на Великого, Милостивого,
Тафсир
Комментарий
В школе откровения все люди равны перед Богом, поэтому предостережение адресуется даже ближайшим сородичам Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Обращение с увещеванием к самым близким людям усиливает жажду истины и у всех остальных. Вот почему в этом аяте Аллах повелевает Пророку (да благословит Аллах его и род его!) предостеречь своих ближайших родственников, чтобы они страшились впасть в язычество и ослушаться воли Всевышнего. В первом аяте этого фрагмента говорится:
«Увещевай своих ближайших родственников…»
Само собой разумеется, что для того чтобы приступить к широкомасштабным революционным преобразованиям, начинать нужно с ближайшего круга. Самым благоразумным шагом для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) было начать проповедовать среди собственных родственников, которым лучше других было известно его безупречное прошлое, которые любили его, а потому внимательнее прислушивались к его словам и менее прочих завидовали и перечили ему.
Согласно мусульманским историческим источникам, лишь спустя три года после начала его пророческой миссии Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) получил повеление идти с проповедью к людям, а до этого времени он вел проповедь тайно и количество последователей ислама было совсем малым. А затем был ниспослан этот аят и еще один, гласящий: «Провозгласи то, что велено тебе, и отвернись от многобожников» Сура Ал-Хиджр (15:94)., которыми Пророк (да благословит Аллах его и род его!) получил повеление открыто призывать к вере, начав со своих ближайших родственников (Ибн Хишам. Сират. Т. 1. С. 280).
Происходило же это увещевание и убеждение следующим образом.
Святой Пророк пригласил своих близких родственников в дом Абу Талиба. В тот день их собралось там сорок человек, среди которых были его дядья Абу Талиб, Хамза и Абу Лахаб. После того как все поели, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) уже собрался было произнести слова призыва, но вмешался Абу Лахаб и своими разговорами смешал все карты. Тогда на следующий день Пророк (да благословит Аллах его и род его!) вновь собрал их. После окончания трапезы он (да благословит Аллах его и род его!) произнес: «О дети ‘Абд аль-Мутталиба! Я не знаю ни одного молодого человека из арабов, кто принес бы нашему племени что-либо лучше того, что принес вам я. Я принес вам благодать этого и Иного миров, ибо повелел мне Аллах призвать вас принять Его религию. Кто из вас поможет мне в этом и станет мне братом и преемником?» Никто из собравшихся не принял его предложения, кроме самого молодого из них, Али, который встал и произнес: «О Посланник Аллаха! Я стану твоим помощником на этом пути». Святой Пророк (да благословит Аллах его и род его!) коснулся шеи Али и сказал: «Воистину, вот мой брат, мой преемник и мой халиф. Слушайте его и повинуйтесь!»
Сотрапезники поднялись, говоря Абу Талибу с ухмылкой на устах, что вот, мол, теперь тебе велено подчиняться собственному сыну.
Этот хадис существует в передаче многих суннитских мухаддисов, включая Ибн Абу Джирару, Ибн Абу Хатама, Ибн Мурдувейха, Абу Наима, Бейхаки, Саалаби и Табари. Ибн Асир упоминает его во втором томе своего трактата «Камил», а Абулькада — в первом томе своего исторического труда.
Их этого хадиса видно, сколь одинок был Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в тот день. Ведь все они встретили его призыв с иронией, и только один Али (да будет мир с ним!) с самого первого дня встал рядом с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) как его помощник и защитник.
В другом хадисе мы читаем, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) посетил поодиночке каждого из курайшитов, чтобы предостеречь их от пламени ада, время от времени повторяя: «О племя бани Ка‘б! Избавьте себя от геенны огненной!»
С этими же словами он обращался к племенам бани ‘Абд аш-Шамс, бани ‘Абд аль-Манаф, бани Хашим, бани ‘Абд аль-Мутталиб. Он увещевал их спасти свои души от адского пламени, потому что сам он не сможет защитить их, если они будут продолжать богохульствовать Тафсир Куртуби. Т. 7. С. 4859..
В следующем аяте речь идет уже о гораздо более широком круге людей. В нем Пророку (да благословит Аллах его и род его!) предлагается проявить любовь и снисходительность к тем, кто уверовал и последовал за ним.
«…и осеняй крылами своего благоволения тех из верующих,
кто следует за тобой».
С помощью этой красивой метафоры Коран призывает к проявлению снисходительности, милосердия и любви. Как птицы простирают крылья и укрывают ими своих птенцов, демонстрируя любовь и заботу о них, чтобы защитить их от внешних врагов и внушить им чувство близости и родства, так и Пророк (да благословит Аллах его и род его!) призван свыше собрать всех истинно верующих под свое крыло.
Этот выразительный аят касается очень деликатного вопроса: любви и доброты по отношению к верующим. Чтобы понять это, достаточно лишь повнимательнее вчитаться в его текст.
При этом не случайно эта фраза следует сразу за призывом увещевать и предостерегать. В целях достижения наилучшего воспитательного эффекта сначала делается весьма жесткое предостережение, которое сопровождается затем проявлениями любви и заботы.
За этим следует еще одно повеление Аллаха.
«Если же они ослушаются тебя, то скажи: „Я непричастен к тому,
что вы вершите“».
Из текста аята очевидно, что глагол ‘асаука («ослушаются») здесь относится к ближайшим сородичам Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Эти слова следует толковать так, что если они не внемлют твоему призыву и не воспримут истину, а продолжат противиться тебе и поклоняться идолам, то ты вправе отмежеваться от них. Как станет ясно из последующих пояснений, это предсказание Корана сбылось, и все, кроме Али (да будет мир с ним!), отказались внять призыву Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Часть его сородичей промолчала, другие с сарказмом и иронией открыто выступили против него.
Наконец, в последнем аяте этого фрагмента, как бы завершая этот эпизод, звучит заповедь святому Пророку (да благословит Аллах его и род его!):
«И уповай на Великого, Милостивого…»
Коран говорит ему: это отторжение не должно смущать тебя, и малочисленность твоих друзей и последователей не должна поколебать твою решимость. Ты не один. Уповай на своего Господа, Который Всемогущ и Всемилостив.
Твой Господь — это Тот, Кто с этими же атрибутами упоминался в конце жизнеописаний всех древних пророков.
Это тот же Господь, Который Своим могуществом сломил гнет Фараона, гордыню народа Нимруда, высокомерие и эгоизм народа Ноя (да будет мир с ним!), сребролюбие племени ад, разврат соплеменников Лота и спас всех их Небесных пророков и их немногочисленных правоверных последователей, даровав им Свою милость.