Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аяты 5—6
Перевод
- Но Нам было угодно оказать милость тем, кто был унижен на зем- ле, сделать их предводителями и наследниками.
- Даровать им власть на земле и явить Фараону, Хаману и их воин- ству то, чего они опасались.
Тафсир
Комментарий
Установление власти угнетенных во всем мире и поддержка их борьбы на протяжении всей истории человечества — такова воля Божья. И нет ни малейшего сомнения в том, что если Господь повелел чему-то случиться, то так тому и быть, и ничто не может воспрепятствовать свершению Его воли. Священный Коран гласит: «Когда Он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести: „Возникни!“ — и творение возникает» Сура Йа син, 36:82. . Вот и первый аят этого фрагмента сообщает: «Но Нам было угодно оказать милость тем, кто был унижен на земле,
сделать их предводителями и наследниками»
А далее здесь говорится: «Даровать им власть на земле и явить Фараону, Хаману и их воинству
то, чего они опасались»
Как выразительны и исполнены оптимизма эти два аята! Сказуемое в них стоит в настоящем времени, что подчеркивает продолжительность действия, придавая ему характер общей закономерности, выходящей за рамки отношений между угнетенными сынами израилевыми и правительством Фараона. За этими аятами стоит мысль о том, что Фараон намеревался разъединить сынов Израилевых, унизить и ослабить их, но Богу было угодно, чтобы они стали сильными и одержали верх.
Фараону хотелось, чтобы власть на веки вечные осталась в руках угнетателей, но Богу было угодно отдать ее в руки угнетенных, как в конце концов и случилось.
Кстати, слово минна, как уже ранее говорилось, означает «ниспосылать милости и дары», что не имеет ничего общего с выражением минна, означающим ситуацию, когда мы напоминаем об оказанной услуге, унижая тем самым противоположную сторону. Последнее, безусловно, является предосудительным поступком.
В этих двух аятах Бог оглашает Свою доселе скрытую волю в отношении угнетенных в пяти тесно связанных друг с другом пунктах:
- намерение даровать слабым Свою милость, выраженное словами: «Но Нам было угодно оказать милость…»;
- намерение сделать их лидерами: «…сделать их предводителями…»;
- сделать их наследниками власти угнетателей: «…и наследниками»;
- дарует им прочную и долгую власть: «Даровать им власть на земле…»;
- показывает Фараону, Хаману и их войску то, чего они опасались и во имя чего мобилизовали такую силу: «…и явить Фараону, Хаману и их воинству то, чего они опасались».
Таковы милость Аллаха и благодать, ниспосланные Им угнетенному люду. Но кто они такие, эти угнетенные классы? Что отличает их от других? Об этом мы расскажем позже.
Хаман был известным советником в правительстве Фараона и пользовался таким влиянием при дворе, что даже в рассматриваемом аяте о войске говорится как о войске Фараона и Хамана (более подробно о Хамане, если будет на то воля Аллаха, мы расскажем в комментарии к аяту 38 рассматриваемой суры).
Нужно сказать, что, по всеобщему мнению, эти аяты не являются некой узкой, ограниченной программой, предназначенной только для сынов Израилевых, а излагают по сути дела общий закон, действующий во все времена и для всех народов.
Первый из рассматриваемых аятов гласит: «Но Нам было угодно оказать милость тем, кто был унижен на земле,
сделать их предводителями и наследниками»
Это благая весть о торжестве истины над ложью и веры над неверием.
Это благая весть для всех свободных людей, стремящихся к верховенству справедливости и искоренению всех проявлений несправедливости и жестокости.
Установление реального правления сынов Израилевых и крушение власти Фараона могут служить примером явного вмешательства Божьего провидения.
Еще более ярким примером этого может служить государство, созданное Пророком ислама (да благословит Аллах его и род его!) и его преемниками после прихода ислама. Это было государство, в котором правили верующие, бедные, чистые сердцем люди, над коими прежде постоянно насмехались и которых презирали их собственные фараоны, подвергавшие их жестоким и несправедливым гонениям. Но вот Господь в конце концов руками этих обездоленных распахнул ворота царских дворцов и сверг тиранов с их тронов, поправ их гордыню.
Еще более грандиозным событием из этого же ряда будет приход Махди (да будут наши души жертвой за него), установившего всемирное господство Справедливости и Истины.
Рассматриваемые аяты относятся к числу тех, что содержат ясную благую весть об установлении такого господства. В целом ряде мусульманских преданий, где комментируются эти аяты, отмечается, что имамы из числа Ахл-аль-бейт (да будет милостив к ним Аллах!) усматривали в них именно такой смысл.
В сборнике изречений Али (да будет милостив к нему Аллах!) «Нахдж альбалага» мы читаем: «Мир, что отвернулся от нас, повернется к нам подобно верблюдице, склоняющейся к своему верблюжонку». После этих слов Повелитель правоверных (да будет милостив к нему Аллах!) произнес аят: «Но Нам было угодно оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками» Нахдж аль-балага. Изречение 209. .
Он же (да будет милостив к нему Аллах!), комментируя этот аят, изрек: «Они являются потомками Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!). После всех их бед и страданий Аллах воскресит их Махди и наградит их почестями, а их врагов обречет на позор» «Китаб» шейха Садука, цит. по: Нур ас-сакалейн. Т. 3. С. 110. .
Согласно преданию, имам Зейн аль-‘Абидин, Али ибн аль-Хусейн (да будет милостив к нему Аллах!) однажды сказал: «Клянусь Тем, Кто сделал Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) законным носителем благой вести и увещевателем, праведники из числа Ахл аль-бейт и их приверженцы сродни Моисею и его последователям… (Конечная победа будет за нами, враги будут повергнуты, а мы установим господство истины и справедливости)» Маджма‘ аль-байан. Комментарий к рассматриваемому аяту. .
Всемирное правительство, которое в конечном счете будет создано Махди (да будет милостив к нему Аллах!), естественно, не будет противоречить установлению исламских режимов на отдельных территориях, где угнетенные одержат верх над угнетателями, до явления Каима. Везде, где для этого созреют условия и осуществится воля Аллаха, угнетенные одержат победу.
Избранные изречения и хадисы
на тему пришествия Махди (да будет милостив к нему Аллах!)
Фадл ибн Шазан рассказывает, ссылаясь на Хасана ибн Махбуба, который в свою очередь ссылается на Малика ибн Атыйю, а тот — на Абу Хамзу Сабита ибн Абу Суфьяна Динара, что имам Бакир (да будет милостив к нему Аллах!) рассказывал: «В ночь накануне ашуры имам Хусейн (да будет милостив к нему Аллах!) прочел перед своими соратниками великолепную проповедь и сообщил им, что все, кто останется с ним, погибнут мученической смертью, а кто желает, может уйти, чтобы спастись от гибели. Некоторые из них горячо заверили его, что никогда его не покинут. Тогда он вновь прочел проповедь и объявил: „Сообщаю вам благую весть о рае. Клянусь Аллахом, после того как мы станем мучениками, мы пребудем в милости у Аллаха, сколько Он пожелает. А потом к моменту пришествия нашего Каима (Скрытого имама) Аллах вернет нас на землю, и мы сможем отомстить своим угнетателям. И тогда-то мы увидим их всех в цепях, с ярмом на шее, подверженных мучениям и пыткам“.
Кто-то спросил его: „О сын Пророка Аллаха! Кто он — твой Каим?“ Он (да будет милостив к нему Аллах!) ответил: „Он потомок в седьмом поколении моего сына Мухаммада ибн Али, худжжатулла аль-Бакир сын Хасана сына Али сына Мухаммада сына Али сына Мусы сына Джафара сына Мухаммада ибн Али, моего сына. Он будет долго скрываться, но затем явится и наполнит мир равенством и справедливостью вместо тирании и бесправия“» Мухтасар исбат ар-радж‘а. Седьмое предание; Кифайат аль-Махди. С. 50. .
В этом своем высказывании имам Хусейн (да будет милостив к нему Аллах!) говорит о своем возвращении в этот мир вместе с мучениками Кербелы.
Шейх Хурр Амили также цитирует последнюю часть этого предания по книге Фадла ибн Шазана «Исбат ар-радж‘а» Хурр Амили. Исбат аль-худа. Т. 3. С. 569. .
Имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Первым человеком, перед которым раскроется земля и который вернется в земную жизнь, будет Хусейн ибн Али (да будет милостив к Нему Аллах!)» Мизан аль-хикма. Т. 4. С. 1982. .
Имам Бакир (да будет милостив к нему Аллах!) сказал Букайру ибн А‘йуну: «Воистину, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и Али (да будет милостив к нему Аллах!) вернутся в этот мир» Там же. .
Имам Хусейн (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Я буду первым человеком, перед которым раскроется земля, и он выйдет наружу. И произойдет это одновременно с возвращением Повелителя правоверных и пришествием нашего Каима» Там же. .
Имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!) говорил: «Вместе с Каимом изза Куфы явится двадцать семь человек, пятнадцать из них будут соплеменниками Моисея (да будет милостив к нему Аллах!), которые наставляли на истинный путь и призывали к справедливости…» Там же.
Повелитель правоверных Али (да будет милостив к нему Аллах!) рассказывал: «Я спросил Посланника Аллаха: „О Посланник Аллаха! Будет ли Махди из нашего рода, или из какого-то другого?“ Посланник Аллаха ответил: „Он — один из нас. Он тот, с кем Аллах завершит распространение религии, которую начал с нас, и нашими руками люди будут освобождены от смуты, как некогда от многобожия, с нашей помощью они станут братьями после окончания бунта врага, как они стали братьями после языческих раздоров“» ‘Акд ад-дурар. С. 142. .
Абу Са‘ид аль-Худри сообщает от том, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) истинно изрек: «В эпоху Махди моя умма обретет невиданную доселе благодать. Небеса станут раз за разом ниспосылать им благие дары, а земля не станет сдерживать роста растений и выведет их все наружу» Там же. С. 169. .
Посланник Аллаха сказал: «Когда явится Махди (да будет милостив к нему Аллах!), над его головой будет облако, из которого глашатай возвестит: „Это — Махди, наместник Аллаха. Следуйте же за ним“» Кашф аль-гумма. Т. 2. С. 485. .
Великий ученый Хасан ибн Сулейман аль-Хилли написал книгу о достоинствах Ахл аль-бейт (да будет милостив к ним Аллах!), в которой изложил многочисленные предания о возвращении к жизни в этом мире — радж‘ат, а покойный аллама Маджлиси собрал около двухсот достоверных хадисов, восходящих к безгрешным имамам, и отмечал: «Более сорока известных шиитских ученых ссылаются на них в своих работах. Это, в частности, шейх Туси, шейх Муфид, сейид Муртада ‘Алам альХуда, шейх Садук, Кулайни и др.». Он же говорил: «Если уж предания о радж‘ат не имеют достоверных передатчиков, то тогда ни одно другое предание не может претендовать на достоверность».
Покойный Табарси в «Маджма‘ аль-байан» говорил о радж‘ат: «В преданиях, имеющих непрерывную цепь передатчиков, восходящую к имамам Ахл аль-бейт, сообщается, что в момент пришествия Махди (да будет милостив к нему Аллах!) Аллах вернет некоторых из его друзей и последователей в этот мир, который они до этого покинули, чтобы помочь ему, получить награду за эту помощь и испытать счастье, увидев установление его победоносного правления. Аллах вернет в мир также и некоторых из его врагов, чтобы он отомстил им и в наказание лишил жизни, заставив перед этим пережить унижение от созерцания его славы и величия» Маджма‘ аль-байан. Т. 7. С. 234; Тафсир ас-сафи. Т. 4. С. 76. .
Для доказательства осуществимости радж‘ат покойный шейх Туси в своем бесценном комментарии «Тибйан» ссылается на многочисленные аяты Корана, а также отмечает, что многие предания на тему радж‘ат опираются на огромное число достоверных передатчиков. Покойных шейх Хурр Амили также неоднократно высказывался в доказательство достоверности преданий о возвращении в этот мир. В его важнейшем труде, озаглавленном «Иказ», приводится 520 преданий, касающихся радж‘ат Китаб аль-’иказ. С. 31, 430. .
В своем трактате «Тахзиб» покойный мухаддис Аль-Джаза’ири упоминает, что видел 620 преданий на эту тему Байан аль-фуркан. Т. 5. С. 288. .
Все вышеприведенные сведения взяты из книги «Радж‘ат-е даулат-е кариме хандан-е вахъй» (С. 141, 142).
Кто такие угнетенные и угнетатели?
Арабское слово мустад‘аф происходит от корня да‘ф («слабость»). Но здесь, в этом фрагменте, оно подразумевает не того, кто действительно слаб, бессилен и не способен действовать, а того, кто обладает как реальной, так и потенциальной силой, но скован по рукам и ногам и ослаблен, оказавшись под гнетом несправедливых тиранов. Он постоянно пытается разорвать цепи, чтобы освободиться и прогнать тиранов, а затем повсеместно установить господство истинной религии и справедливости.
Аллах обещал этим людям, что поможет им и дарует им власть на земле. Но это обещание не относится к тем бесхребетным трусам, которые боятся не то что выйти на поле брани и пожертвовать своей жизнью, но даже просто подать голос протеста.
В тот день, когда сыны израилевы выступили в поддержку Моисея (да будет милостив к нему Аллах!) и сплотили свои ряды, у них появилась возможность стать наследниками власти и богатства Фараона. Призыв Моисея пробудил и укрепил в их душах отголоски той веры, которую они унаследовали от своего предка Авраама (да будет милостив к Нему Аллах!), и, освободившись от суеверий, они обрели готовность сражаться.
Конечно, угнетенные — мустад‘аф бывают разные в зависимости от вида угнетения: идейного, культурного, экономического, нравственного или политического. Те, о ком больше всего говорит Коран, были жертвами политического и нравственного угнетения.
Естественно, что высокомерные тираны, стремясь укрепить основы своей репрессивной политики, стараются прежде всего ослабить интеллектуальные и культурные позиции своих жертв, а затем подорвать и их экономическое положение, чтобы они, обессиленные, не могли даже и подумать о том, чтобы восстать и установить свой собственный режим власти.
Коран говорит об угнетенных пять раз, и всякий раз речь идет о верующих, подвергающихся преследованиям со стороны угнетателей.
В одном месте Коран призывает верующих сражаться во имя Аллаха и помогать угнетенным правоверным. Он гласит: «И почему бы вам не сражаться во имя Аллаха и ради обездоленных мужчин, женщин и детей, которые говорят: „Господи наш! Выведи нас из этого города, жители которого — притеснители. Назначь нам от Тебя покровителя и заступника!“?» Сура Ан-Ниса’ (Женщины), 4:75.
Лишь однажды в Коране говорится о тех, кто сам несправедлив и сотрудничает с неверными, заявляя при этом, что подвергается угнетению. Но Коран отвергает их жалобы со словами: «Воистину, ангелы, когда упокоят тех, кто был несправедлив к самому себе, скажут им: „Как это вы жили в унижении у неверных?” Они ответят: “Мы были обездоленными на этой земле“. Ангелы спросят: „Разве не обширна земля Аллаха? Ведь вы могли переселиться в другое место“. За все это их последним прибежищем станет ад» Сура Ан-Ниса’ (Женщины), 4:97. .
В остальном же Коран всегда выступает на стороне обездоленных и угнетенных, говорит о них добрые слова как о верующих, ставших жертвами преследования, но продолжающих бороться и снискавших себе милость Аллаха.
Общие черты поведения всех угнетателей
Не только Фараон уничтожал мужское население оказавшихся у него в плену сынов Израилевых, оставляя в живых женщин, чтобы использовать их в качестве прислуги, но и на протяжении всей истории тираны не брезгали никакими средствами, чтобы парализовать активные силы общества.
Если они не имели возможности уничтожить самих мужчин, то делали все, чтобы лишить их мужества. Они подавляли в них смелость и веру, используя для этой цели подкуп и наркотики, насаждая непристойность и сексуальную распущенность, спаивая, их развращая азартными играми и всякого рода сомнительными развлечениями, чтобы спокойно продолжать самодержавно править страной. Но святые пророки, и в особенности Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!), стремились пробудить силы, дремавшие в душах молодых людей, и даже женщин учили быть мужественными, чтобы они встали рядом с мужчинами на борьбу с угнетателями.
История мусульманских стран прошлых веков и наших дней настолько изобилует примерами подобных действий, что здесь нет нужды их перечислять.