Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 16
Перевод
- Далее он продолжал: «Господи! Я поступил несправедливо к себе. Так прости же меня!» И Он простил его, ибо Он — Прощающий, Милостивый.
Тафсир
Комментарий
Добродетельные люди, совершив даже самый маленький непреднамеренный проступок, тут же просят прощения, в том числе и во избежание дальнейших последствий. (Прося прощения у Бога, Моисей молил его тем самым сразу о нескольких вещах: устранить общественные последствия его поступка, развеять страх перед будущим, сорвать мстительные замыслы людей Фараона.)
Аят устами Моисея (да будет милостив к нему Аллах!) гласит:
«Далее он продолжал: „Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Так прости же меня!“ И Он простил его, ибо Он —
Прощающий, Милостивый»
Моисей, конечно же, не совершил никакого греха. Он просто избрал не лучший способ действий, к которому не следовало бы прибегать, дабы не создавать себе повода для беспокойства и страдания и не навлекать на себя раздражения и гнева других людей. И вот за это он и просит простить его, и Бог являет ему Свою милость. Комментаторы в свое время уделили немало внимания обсуждению проблемы столкновения между коптом и израильтянином и убийства первого Моисеем (да будет милостив к нему Аллах!).
Конечно же, сам по себе сей поступок не являлся серьезным прегрешением, поскольку вся преступная клика Фараона состояла из жестоких насильников, на их совести были жизни тысяч обезглавленных израильских младенцев, и они готовы были идти на любые преступления против сынов Израилевых. Таким образом, их жизнь и кровь израильтяне отнюдь не считали священными и неприкосновенными.
Трудность же у комментаторов вызвали слова самого Моисея (да будет милостив к нему Аллах!), произнесенные им в связи с этим происшествием: «Это из деяний шайтана…» Рассматриваемая сура, аят 15.
Кроме того, ему же принадлежат слова: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Так прости же меня!» Рассматриваемый аят.
Как соотносятся эти слова с постулатом о непогрешимости пророков, которые должны быть неподвластны греху даже до начала их пророческой и посланнической миссии?
Ранее в комментариях к данному аяту мы уже разъяснили, что поступок Моисея был не более чем «отказом от лучшего», а беспокойство его было вызвано тем, что убийство египтянина было далеко не рядовым событием, на которое люди Фараона с легкостью могли бы закрыть глаза. Таким образом, совершив данный поступок, Моисей не согрешил, а лишь упустил возможность сделать нечто лучшее, чем он на самом деле сделал. Ведь можно выбрать не самый лучший способ действий, не преступая при этом дозволенных границ.
Нечто похожее случалось в жизни и других пророков, включая Адама, чьи поступки подробно толкуются в комментариях к суре Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:19.
В сборнике «‘Уйун аль-ахбар» в передаче имама Али ибн Мусы ар-Ризы (да будет милостив к нему Аллах!) приводится следующий хадис: «Кораническое выражение „это из деяний шайтана“ следует отнести к схватке между двумя горожанами, а не к поступку Моисея (да будет милостив к нему Аллах!). Выражение „Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе…“ подразумевает, что Моисей оказался там, где не должен был находиться, то есть не должен был входить в город вообще. А смысл фразы „Так прости же меня!“ состоит в просьбе укрыть его от врагов, чтобы они не могли его найти. (В одном из своих значений слово гуфран «прощение» трактуется как «укрытие»)».
Сейид Муртада ‘Алам аль-Худа, комментируя этот аят в своем сочинении «Танзих аль-анбийа’», также выбрал такое значение для этого слова ‘Уйун аль-ахбар, Нур ас-сакалейн, Тафсир ас-сафи, Тафсир минхадж ас-садикин, комменатарии к рассматриваемому аяту. .