Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 36
Перевод
- Когда Моисей явился к ним с Нашими ясными знамениями, они за- явили: «Это — всего лишь измышленное колдовство, и мы не слыша- ли об этом в рассказах о наших праотцах».
Тафсир
Комментарий
Облыжные обвинения и клевета — один из излюбленных методов тиранов в их борьбе против реформаторов.
Для восприятия веры следует руководствоваться логикой и разумом, а не обычаем предков: «…и мы никогда не слышали об этом…». Учения святых пророков не обязаны следовать обычаям древности.
Итак, в ту ночь на святой земле Моисей (да будет милостив к нему Аллах!) получает от Бога дар пророчества. После этого он отправляется в Египет и, сообщив своему брату Аарону о случившемся, посвящает его в свою пророческую миссию. Вдвоем они отправляются к Фараону и, преодолев множество препятствий, наконец добиваются встречи с ним. В присутствии всей его свиты и представителей египетской знати Моисей обращается к нему с призывом уверовать в Единого Бога. И какова же была реакция всех этих людей на призыв к вере? Коран гласит: «Когда Моисей явился к ним с Нашими ясными знамениями, они заявили: „Это — всего лишь измышленное колдовство, и мы не слышали об этом
в рассказах о наших праотцах“»
В ответ на чудеса, явленные Моисеем, они прибегли к испытанному оружию, которое на протяжении всей истории тираны и язычники использовали против святых пророков: попытались противопоставить чудесам колдовство. Колдовские чары — это тоже сверхъестественное и необычное явление, но какое отношение они имеют к чудесам?
Колдуны — это люди, далекие от истинной веры, чаще всего движимые корыстными побуждениями, умеющие манипулировать различными предметами, и именно так их и можно распознать. Что же касается святых пророков, то подтверждением истинности творимых ими чудес являются их призыв к истинной вере и содержание их учения.
Кроме того, колдовские чары — это дело рук человека, и они ограничены человеческими возможностями, тогда как чудеса святых пророков опираются на всемогущество Бога, и для них не существует никаких пределов.
Кораническое выражение айатин байинат означает «ясные знамения», подразумевающие чудеса, явленные Моисеем (да будет милостив к нему Аллах!). Использование здесь множественного (а не двойственного) числа объясняется тем, что помимо двух уже упомянутых он, вероятно, продемонстрировал еще ряд чудес. А может быть, так сказано потому, что превращение посоха в змею считается одним чудом, а змеи обратно в посох — другим, сияющая белизна протянутой руки Моисея — третьим, а возвращение ее в первоначальное состояние — четвертым.
Использованное в этом аяте Корана слово муфтаран «измышленное» происходит от корня фария, передающего значение клеветы, инсинуации и т. п. Противники Моисея хотели сказать таким образом, что он лжет, приписывая сотворенные им чудеса воле Господа.
Они говорят: «…мы не слышали об этом в рассказах о наших праотцах», хотя о пророчествах Ноя, Авраама и Иосифа в этих землях было хорошо известно. Говоря это, они либо забыли их за давностью лет, либо хотели подчеркнуть, что их предки так же, как и они сами, не восприняли призыва древних пророков.