Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аяты 53—54
Перевод
- Когда им провозглашают Коран, они говорят: «Мы уверовали в него, он действительно истина от Господа нашего. Воистину, мы и прежде были предавшимися Богу Единому».
- И будут они вознаграждены дважды за то, что были терпеливы, от- вращая зло добром, и подавали из того, чем Мы наделили их;
Тафсир
Комментарий
Тех, кто жаждет истины, интересует только сама истина. При этом для них не важно, кто ее изрекает, к какой расе он принадлежит и на каком языке разговаривает.
Вполне естественно, что человек может уверовать в истину, только если он наделен способностью к ее восприятию. Если же почва для этого не подготовлена, то никакой надежды на то, что человек уверует, нет, сколько бы мы ни твердили ему аяты Корана. Вот почему в аяте сказано: «Когда им провозглашают Коран, они говорят: „Мы уверовали в него,
он действительно истина от Господа нашего“»
Да, для этих людей достаточно было услышать аяты Корана, чтобы воскликнуть: «Мы уверовали в него…»
А потом добавляют, что не сегодня они предались Слову Божьему, а были мусульманами и прежде:
«Воистину, мы и прежде были предавшимися Богу Единому»
Тем самым они хотели сказать, что уже в своих Священных Книгах они обнаружили знамения, предвещающие приход этого Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и полюбили его. Они ждали его прихода, а встретившись с ним, приняли его в объятия и искренне и с готовностью уверовали в его учение.
Во втором аяте этого фрагмента Коран говорит о великой награде, ожидающей искателей истины. В нем сказано:
«И будут они вознаграждены дважды за то, что были терпеливы…»
Первая награда им будет вручена за веру в их собственные Священные Писания, которым они были истинно верны, а вторая — за то, что поверили словам Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), того обетованного Пророка, о котором они узнали из своих более ранних Писаний.
Можно истолковать это высказывание и в том смысле, что двойная награда их ожидает за то, что, как это явствует из предыдущих аятов, они уверовали в Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) еще до его появления, а затем еще раз, уже после этого. Верные своему долгу, они проявили огромное терпение и стойкость на обеих стадиях. Ни осуждение недальновидных христиан и иудеев, ни требования следовать обычаям предков и влияние общества не смогли заставить их отказаться от их веры. Они были стойкими, пожертвовали личным благосостоянием и радостями земной жизни и тем самым заслужили двойного вознаграждения.
Затем перечисляются их благие деяния, каждое из которых стоит выше предыдущего. Они отвращали зло добром, подавали из того, что было даровано им самим, и, наконец, отказывались общаться с невеждами. Эти поступки в сочетании с проявленным терпением, о коем говорится в предыдущей фразе, выливаются в четыре выдающихся качества, присущие этим людям.
В аяте о них говорится:
«…отвращая зло добром…»
Они боролись со злом с помощью добра, одолевая грязные поношения благими речами, непристойность — благочестием, невежество — знанием, вражду и зависть — добром, ссоры и разногласия — дружбой и укреплением родственных связей. Другими словами, вместо того чтобы на порок отвечать пороком, они боролись с пороками с помощью добродетелей.
Это очень эффективный способ борьбы с нечестием, в особенности когда речь идет о закоренелых грешниках. И Коран это неоднократно подчеркивает См.: сура Ар-Ра‘д (Гром), 13:22;сура Аль-Му‘минун (Верующие), 23:96. .
Еще одним важным моментом является то, что они делятся не только своим имуществом и богатством, но и знанием, умом, физической силой, общественным положением, т. е. всем тем, что дано им Господом, и отдают это другим во имя Господа же.
В аяте на этот счет сказано:
«…и подавали из того, чем Мы наделили их»