Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 61
Перевод
- Неужели тот, кому Мы дали доброе обещание, исполнение которо- го он обретет, равен тому, кто получил от Нас блага здешней жизни и кто впоследствии, в день Воскресения, предстанет перед Нами?
Тафсир
Комментарий
Обещания Аллаха всегда тверды, а награды в иной жизни велики и прекрасны.
В предыдущих аятах говорилось о тех, кто во имя земных радостей предпочел неверие вере и идолопоклонство единобожию. В данном аяте говорится о судьбе, ожидающей таких людей в иной жизни по сравнению с правоверными.
Коран предлагает людям по совести рассудить: «Неужели тот, кому Мы дали доброе обещание, исполнение которого он
обретет, равен тому, кто получил от Нас блага здешней жизни
и кто впоследствии, в день Воскресения, предстанет перед Нами?»
Всякий, в ком бодрствует совесть, непременно предпочтет обещания Бога и Его вечные дары нескольким дням наслаждения преходящими земными благами и эфемерными радостями, за которыми неизбежно следуют тяготы и страдания.
Выражение фахува лакихи «исполнение которого он обретет» подчеркивает, что обещание Аллаха нерушимо, да оно и не может быть иным, ибо нарушение обещания является следствием либо невежества, либо бессилия, но ни то, ни другое не свойственно Пречистой Сущности Бога.
Кораническое выражение «и кто впоследствии, в день Воскресения, предстанет» подразумевает, что человек будет призван предстать перед Господом для расплаты за содеянное. Некоторые комментаторы толкуют это выражение как то, что человек предстанет перед геенной огненной, но первый вариант представляется нам более приемлемым. Таким образом, из этого аята мы узнаем, что те, кто запятнал себя нечестием, будут насильно приведены на суд, и это не удивительно, поскольку все их существо будет охвачено страхом и ужасом в предчувствии будущего приговора и его исполнения.
Кораническое выражение аль-хайат ад-дунйа (досл.: «низшая, ближайшая жизнь», т. е. жизнь в дольнем мире), неоднократно встречающееся в различных сурах Корана, указывает на низость смертного бытия по сравнению с ахира, жизнью в ином, «горнем мире», бесконечной и бессмертной.
Арабское слово дунйа происходит от корня дунувв, означающего «близость во времени или пространстве».
Иногда термин дунйа или адна, что одно и то же, используется для обозначения низших форм жизни в отличие от высших ее форм. В другом контексте он может означать нечто низкое, приземленное, в отличие от прекрасного и возвышенного, либо что-то близкое в противовес далекому. Учитывая же тот факт, что жизнь в бренном мире по сравнению с Иной жизнью низка и ничтожна, то и выражение аль-хайат аддунйа «низшая жизнь» подходит к ней как нельзя лучше.