Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аяты 65—67
Перевод
- В тот день Всевышний воззовет к ним, говоря: «Что вы ответили Моим посланникам?»
- И в тот день сведения прошлых дней будут сокрыты от них, и не смогут они расспрашивать друг друга.
- А тот, кто раскаялся, уверовал и творил праведные дела, быть мо- жет, будет в числе спасшихся.
Тафсир
Комментарий
Каждый сам отвечает за то, как он повел себя в ответ на призыв святых пророков.
В день Воскресения, представ перед справедливым Божьим судом, каждый сам будет держать ответ. У него не будет возможности посовещаться с другими или спросить чужого совета.
Следом за вопросом о том, кому они поклонялись, язычников спросят, как они откликнулись на призыв святых пророков. В аяте сказано:
«В тот день Всевышний воззовет к ним, говоря:
„Что вы ответили Моим посланникам?“»
Очевидно, что на этот вопрос, так же как и на предыдущий, у них не будет ответа. Ведь если они скажут, что откликнулись на призыв, это будет ложью, а если признаются, что отвергали пророков, обливали их грязью, называли колдунами и безумцами, восставали против них с оружием в руках и убивали их и их последователей, то тем самым обрекут себя на вечный позор и муку.
В Судный день, когда у пророков спросят, как повели себя люди в ответ на их проповедь, они скажут: «Нам это неизвестно. Воистину, Тебе Одному ведомо все сокровенное». А уж если пророки так ответят, то что смогут сказать язычники с их черными сердцами в ответ на этот вопрос!
В следующем аяте этого фрагмента Коран указывает на то, что для ответа у них недостанет собственного опыта и не будет возможности спросить что-либо друг у друга:
«И в тот день сведения прошлых дней будут сокрыты от них,
и не смогут они расспрашивать друг друга»
Заметим, что из сказанного в арабском оригинале явствует, что сведения будут скрыты от них не в силу их слепоты, а потому что не смогут найти к ним дорогу. Ведь очень часто бывает так, что человек ни о чем не ведает, но истина вдруг сама обретает дар речи и находит путь к его сознанию. Нечто похожее происходит и в обществе, когда в нем неожиданно распространяются сведения, о которых до сих пор никто ничего не знал, да и не стоили они того, чтобы их распространять.
Таким образом, все сведения будут сокрыты от них, и их ответом на вопрос о том, как они откликнулись на призыв святых пророков, будет молчание.
Но Коран всегда оставляет дверь приоткрытой, чтобы все грешники и язычники могли вернуться в лоно истины, как бы низко они ни пали и как бы глубоко ни погрязли в скверне греха. В последнем аяте рассматриваемого фрагмента говорится: «А тот, кто раскаялся, уверовал и творил праведные дела, быть может,
будет в числе спасшихся»
Путь к счастью сводится к трем моментам: покаяние, вера и праведные деяния. Только с их помощью в этом мире можно заручиться освобождением, спасением и процветанием в будущей жизни.
Несмотря на то что вера и праведность гарантируют процветание и спасение, в аяте, тем не менее, говорится ‘аса «быть может». Это, вероятно, объясняется тем, что благоденствие в Ином мире зависит еще и от того, насколько постоянен был человек в своей вере и добродетели. Но уверенности в том, что раскаявшийся грешник сохранит постоянство в добродетели, нет, что и обусловливает использование здесь выражения «быть может».
С другой стороны, некоторые комментаторы высказывают мысль о том, что слова «быть может» в устах щедрого человека звучат как гарантия. Аллах же — Наищедрейший.