Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аяты 68—70
Перевод
- Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, кого пожелает, а у них нет выбора. Пречист Аллах, и превыше Он тех, кому покло- няются наряду с Ним.
- Господь знает, что утаивают их сердца и что являют.
- Он — Аллах. Нет бога, кроме Него. Ему — хвала в этой жизни и в будущей. За Ним — решение, и к Нему вы будете возвращены.
Тафсир
Комментарий
Бог наделен абсолютным могуществом. Только Он один творит бытие и закон жизни (религию). И выбор духовного лидера находится в руках Бога, а не людей.
Эти аяты звучат как приговор многобожию и изобличение лживости язычества. Первый из них начинается словами:
«Твой Господь создает, что пожелает…»
В Его руках — сила творения, распоряжения и власти над всем сущим. Его же волей определяется избрание исполнителя той или иной задачи:
«…и избирает, кого пожелает, а у них нет выбора»
Власть творения находится в Его руках. В Его воле избрать заступника или Своего посланника. Другими словами, над всем сущим царит Божий промысел, Пречистая Божественная Сущность, поэтому без Его позволения никто: ни идолы, ни даже ангелы или пророки — ничего не может сделать.
Бог властен над природой и над верой, что проистекает из Его ранга как Творца всего сущего.
Тогда как же люди находят дорогу к язычеству, как они начинают поклоняться иным божествам помимо Бога?
В заключительных строках аята говорится: «Пречист Аллах, и превыше Он тех, кому поклоняются наряду с Ним»
В изречениях Ахл аль-бейт этот аят трактуется как указание на непорочных имамов (да будет милостив к ним Аллах!), которых выбирает и назначает Сам Аллах. И слова «а у них нет выбора» толкуются как подтверждение сказанного. Но это, по существу, является частным случаем общего правила, поскольку защита небесной религии и выбор для этой цели непогрешимого лидера — дело лишь Самого Бога и никого более На основании комментария «Нур ас-сакалейн». Т. 4. С. 136. .
Следующий аят, посвященный безграничному знанию Аллаха, представляет собой аргумент в пользу тезиса о Его непревзойденном могуществе и власти. В нем сказано:
«Господь знает, что утаивают их сердца и что являют»
Его всеведение является предпосылкой Его владычества над всем бренным миром и одновременно служит предостережением язычникам, которые не должны воображать себе, что Господь якобы не ведает обо всех их намерениях и замыслах.
Последний из рассматриваемых аятов, по сути, завершает собой и поясняет два предыдущих стиха с позиции отрицания многобожия. В нем говорится о четырех аспектах Божественной сущности, все из которых являются производным от атрибутов Его творящей силы и независимой воли.
В нем сказано:
«Он — Аллах. Нет бога, кроме Него»
Как можно пытаться найти какой-то иной объект для поклонения, если Он единственный является Творцом и вся власть принадлежит Ему одному? Тот, кто в надежде на заступничество или по каким-либо иным схожим мотивам обращается к идолам, глубоко заблуждается.
С другой стороны, все блага этого и Иного миров проистекают от Него, и это неотъемлемое свойство Его безграничной творящей силы, поэтому в аяте далее говорится:
«Ему — хвала в этой жизни и в будущей»
Третьим аспектом является то, что именно Ему принадлежит право судить в этой и иной жизни.
«За Ним — решение…»
И, наконец, четвертый аспект состоит в том, что все люди возвратятся к Нему за воздаянием, чтобы удостоиться награды или подвергнуться наказанию. Завершается аят словами:
«…и к Нему вы будете возвращены»
Он сотворил нас, Он знает все наши деяния, и Он будет судить нас в день Воздаяния, так что казнить нас или миловать — решает Он.