Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 77

Перевод

77. Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, по- добно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись рас- пространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распростра- няющих нечестие».

Тафсир

Комментарий

Всякий человек должен довольствоваться тем, что дано ему в удел в этом мире, уповая на радости иной жизни. Богатство и состояние могут стать средством для обретения счастья после смерти.

В этом аяте к предыдущей рекомендации добавляется еще четыре важных и мудрых совета Каруну. В начале аята говорится:

«Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись

к Последней обители…»

Из этих слов следует, что, вопреки представлениям некоторых излишне пристрастных людей, ничего дурного в богатстве и благосостоянии нет. Все зависит от того, как они используются. Если богатство служит средством для обретения благого пристанища в Ином мире, то чего еще можно желать? Но если оно становится поводом для гордыни, неверия, несправедливости и притеснения и средством для удовлетворения плотских желаний, то что может быть хуже этого?

Это перекликается с известным изречением Повелителя правоверных Али (да будет милостив к нему Аллах!) о бренном мире: «Если человек глядит сквозь него (материальный мир), он дарует ему зрение, а если он глядит на него, то он слепит ему глаза». Нахдж аль-балага. Проповедь 82. У Каруна были возможности сделать немало добра для своей общины с помощью того неимоверного богатства, которое у него скопилось. Но какой от него толк, если гордыня не позволяет ему увидеть реальность происходящего?

Следующим советом Коран подсказывает ему блюсти разумный предел своего богатства в этом мире:

«…но не забывай о своей доле в этом мире!»

Всякому человеку установлена его доля в материальных благах этого мира, т. е. то количество предметов, которые необходимы ему для обеспечения его телесных нужд, для одежды и пропитания. Сверх этого он сам ничего не способен потребить. И об этом не следует забывать.

Сколько может съесть один человек? Сколько предметов одежды он может надеть на себя? Сколько домов и машин он может использовать? Сколько саванов ему потребуется, когда он умрет? Все, что есть у него в избытке, на самом деле принадлежит другим, а он лишь его хранитель.

Об этом очень красноречиво высказался Повелитель правоверных Али (да будет милостив к нему Аллах!): «О сын племени адамова! Все, что ты обрел сверх твоих основных потребностей, тебе надлежит бдительно хранить ради других» Там же. Изречение 192. .

В мусульманских преданиях и в трудах толкователей встречается также несколько иное толкование этой фразы, вполне допустимое наравне с вышеизложенным. В «Ма‘ани аль-ахбар» приводятся слова Повелителя правоверных Али (да будет милостив к нему Аллах!), который, комментируя слова Корана «но не забывай о своей доле в этом мире», сказал: «Не забывай о дарованных тебе здоровье, силе, возможностях, молодости и веселье и с их помощью стремись к иной жизни» Ма‘ани аль-ахбар, цит. по: Нур ас-сакалейн. Т. 4. С. 139. .

Если исходить из этого комментария, то весь этот священный аят представляет собой увещевание всем людям не упускать возможностей и не растрачивать деньги, ибо они склонны таять, как облака в небе.

Третий совет гласит:

«Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя…»

В этой связи следует помнить о том, что человек должен всегда ждать от Бога добра, молить Его о ниспослании благодати и уповать на Него. Находясь же в таком состоянии, как может он сам пройти мимо нужд других людей, не обращая внимания на то, что само бросается в глаза?

Иными словами, как Аллах ниспослал тебе эти блага, так и ты обязан делиться ими с другими. Похожая мысль высказывается в суре Ан-Нур (Свет), 24:22, где говорится: «Пусть они прощают и извиняют их. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас?»

Эту фразу можно истолковать так, что Бог порой дарует человеку великие блага сверх того, что может понадобиться ему в его личной жизни. Аллах может дать человеку могучий разум, способный управлять жизнью не то что одного человека, а целой нации. Он наделяет его при этом сознанием его полезности обществу, а кроме того, дарует ему богатство, позволяющее произвести великие социальные преобразования.

Главное свойство всех этих талантов состоит в том, что их носитель не является их единоличным владельцем. Он лишь тот, кому доверено Богом реализовать их ради других людей. Бог дарует ему эти достоинства для того, чтобы его рукой управлять Своими рабами.

Наконец, четвертый совет звучит так:

«…и не стремись распространять нечестие на земле,

ведь Аллах не любит распространяющих нечестие»

Доподлинно известно также, что неверующие богачи — кто из неуемной жадности, кто из высокомерия — творят нечестие и произвол, обрекая общество на страдания и нищету. Они, как правило, стремятся установить единовластие и превратить народ в своих слуг и рабов. Всякого, кто пытается противиться их власти, они уничтожают, а если не могут этого сделать, то стараются с помощью своих агентов их изолировать. В результате общество постепенно скатывается в пропасть коррупции и морального разложения.

Как можно заметить, те, кто высказывал все эти пожелания, стремился, прежде всего, пробиться через броню высокомерия Каруна.

Следующим советом они давали ему понять, что земной мир — это не цель, а всего лишь средство.

Третьим увещеванием они предупреждали его, что он вправе распоряжаться лишь ограниченной долей того, что он имеет.

В-четвертых, они напомнили ему, что Господь был добр к нему, а потому и ему самому следует быть добрым к другим, иначе он может лишиться благорасположения Бога.

И, наконец, пятым советом они убеждали его не творить бесчинства на земле, ибо именно таким будет непосредственный результат пренебрежения им первыми четырьмя советами.

Не вполне ясно, кем были эти увещеватели, но совершенно очевидно, что это были люди знающие, благочестивые, сознательные, прямые и мужественные.

Некоторые комментаторы высказывают предположение, что эти увещевания могли исходить от самого Моисея (да будет милостив к нему Аллах!), но это маловероятно, поскольку в предыдущем аяте Корана сказано: «И тогда люди из его народа сказали ему…»