Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 78
Перевод
- Карун ответил: «То, что даровано мне, даровано за мое знание». Неужели он не знал, что Аллах до него погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями? Грешники не бу- дут спрошены об их грехах.
Тафсир
Комментарий
Бахвалиться собственным знанием станет лишь человек, подобный Каруну.
Гордыня от собственного знания делает человека настолько эгоистичным, что он перестает признавать чье-либо мнение или поступки, кроме своих собственных. «То, что даровано мне, даровано за мое знание…»
В богатстве и власти следует видеть милость Господню, а не плод собственных усилий и знаний. Охваченный гордыней и высокомерием, порожденных его несметным богатством, Карун заявлял, как говорится в Коране:
«Карун ответил: „То, что даровано мне, даровано за мое знание“»
Этими словами Карун дает понять своим собеседникам, что им нет никакого дела до того, как он распоряжается своим богатством. Он говорит им, что ему не нужен подсказчик в делах, поскольку свое состояние он добыл собственным знанием и умением.
Более того, он утверждает, что заслужил свое богатство и Богу ведомо об этом, что это Он даровал ему его и научил, как им пользоваться. Так что он лучше всех знает, что делать, и не потерпит вмешательства в свои дела.
Он как бы говорит им: я трудился, терпел лишения и страдания, чтобы скопить это богатство; почему бы и вам не потрудиться, если вам даны такие же способности и возможности? Я не вмешиваюсь ни в чьи дела: если кто-то нищ, то пусть голодает, пока не умрет.
Этой постыдной и безнравственной логикой пользуются многие лишенные веры богачи, когда им нужно ответить на упреки окружающих.
Заметим при этом, что Коран не уточняет, какое знание имеет в виду Карун, когда говорит о приобретении своего богатства. Неизвестно, было ли это знание алхимии, как полагают некоторые толкователи, коммерции, агрономии, производственной технологии или административного управления, благодаря которому Каруну удалось скопить такое огромное состояние. А может, это была совокупность всех этих знаний, и данную фразу следует толковать в самом широком смысле.
(До сих пор не известно, например, было умение алхимиков превращать медь в золото выдумкой или реальностью.)
Далее Коран приводит резкую отповедь заявлению Каруна. Аят гласит:
«Неужели он не знал, что Аллах до него погубил целые поколения,
которые превосходили его мощью и накоплениями?»
Карун заявляет, что все, что у него есть, получено им с помощью знания, но при этом он забывает, что и до него было немало куда более сведущих, сильных и богатых людей, но никому из них не удалось избежать Божьей кары.
Здравомыслящие люди из племени сынов Израилевых говорили Каруну, что богатство его дал ему Господь, однако этот дерзкий грубиян отвечал им: «То, что даровано мне, даровано за мое знание». Но в последующем тексте аята демонстрируется могущество Всевышнего, выраженное в Его воле.
Завершается аят коротким, но очень резким напоминанием о том, что
«Грешники не будут спрошены об их грехах»
По сути дела, в этот день не будет даже времени на вопросы и ответы, просто последует мгновенное, страшное и мучительное наказание.
То есть сегодня наиболее здравомыслящие из сынов Израилевых увещевают Каруна, давая ему время поразмыслить над ответом, но когда все доводы будут исчерпаны и наступит час расплаты, на раздумья и высокомерные слова времени не будет. Кара небесная грянет, и все они: Карун и иже с ним — погибнут.
Может возникнуть вопрос: когда виновных не станут допрашивать, в этом мире или в будущей жизни?
Некоторые комментаторы избрали в качестве ответа первый вариант, другие — второй. Но думается, что в обоих случаях времени на разговоры у них не будет. Ни в этом мире, когда грянет нежданная кара, у них не будет времени, чтобы доказать свою невиновность, ни в мире Ином, где все будет и без того очевидно и где, как говорится в Коране, «грешников определят по их облику» Сура Ар-Рахман (Всемилостивейший), 55:41. . Таким образом, рассматриваемый аят перекликается с аятом, где говорится: «В тот день не станут допрашивать об их грехах ни людей, ни джиннов» Там же. Аят 39. .
Здесь всплывает еще один вопрос, связанный с возможным несоответствием сказанного аяту, гласящему: «И клянусь твоим Господом ,Мухаммад, Мы непременно всех их призовем к ответу» Сура Аль-Хиджр, 15:92. .
На этот вопрос можно ответить двояко. Первый ответ состоит в том, что в Судный день воскресшие будут стоять в разных местах. В некоторых из них виновных допросят, в других — никакой необходимости в вопросах не будет.
Второй вариант состоит в том, что само понятие «ответ» может быть истолковано в двух смыслах: в смысле допроса и требования ответа и в смысле расплаты. В Ином мире не будет нужды в допросе и, соответственно, ответах, поскольку все и так станет очевидным, но расплата, как ответ за содеянное грешником, безусловно, будет иметь место. Это сходно с ответом, которого требует отец от своего непутевого сына, когда говорит: «Разве я мало сделал для тебя? Разве все, что я сделал, заслуживает предательства и беспутства с твоей стороны?» При этом оба они понимают, о чем идет речь, и вопросы отца сами по себе являются обвинением сыну.