Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 83

Перевод

83. Будущий мир Мы даруем лишь тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. Счастливый исход — только богобоязненным.

Тафсир

Комментарий

Этот аят подводит итог истории Каруна. В нем указывается, что обогащение и стремление к превосходству приводят к гибельным последствиям в этом мире и к печальному уделу в Иной жизни. Согласно некоторым мусульманским преданиям, Али ибн Абу Талиб (да будет милостив к нему Аллах!) читал этот аят торговцам на рынке Маджма‘ аль-байан, комментарий к рассматриваемому аяту. .

Существует хадис, в котором говорится, что если человек считает себя выше другого лишь потому, что у него лучше шнурок в ботинке, то он относится к тем, кто желает возвыситься в земном мире Джавами‘ аль-джами‘, комментарий к рассматриваемому аяту. .

Среди людей есть немало таких, кто ради дома, машины, одежды, удачной женитьбы и карьеры своих детей предпринимает всяческие усилия для того, чтобы добиться признания в обществе и обратить на себя внимание окружающих. Такие люди, как сказано в вышеупомянутом хадисе, стремятся возвыситься в земном мире, но лишают себя райской жизни в мире Ином.

История богатого, высокомерного и преступного человека — Каруна — завершается этим аятом, подводящим, по сути дела, ее общий итог. В нем сказано:

«Будущий мир Мы даруем лишь тем, кто не стремится

к высокому положению на земле, а также к нечестию»

Итак, будущее принадлежит тем, кто не просто лишен гордыни и не творит нечестия, но и не стремится к ним, чье сердце свободно от подобных помыслов и душа чиста от этой скверны.

Все причины утраты человеком права на обитель в Ином мире сводятся в конечном счете к этим двум вещам. Жажда превосходства и нечестие лежат в основе всех грехов человеческих. Дело в том, что все запреты, которые Аллах установил для человека, касаются вещей, противоречащих сущности, заложенной в него при его сотворении, и ее дальнейшему развитию. Нарушение этих запретов разрушает саму систему человеческого бытия и служит источником всех бед на земле.

Более того, даже жажда превосходства сама по себе — одно из частных проявлений нечестия на земле и обособляется лишь в силу ее чрезвычайной значимости.

Мусульманские предания уделяют этому явлению очень большое внимание. Так, согласно преданию, Повелитель правоверных Али (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Бывает так, что некто получает удовольствие от того, что шнурок в его ботинке лучше, чем у его друга. Этого достаточно, чтобы отнести его к тем, кто подразумевается этим аятом (т. е. это чувство содержит в себе зародыш жажды превосходства)» Джавами‘ аль-джами‘, комментарий к рассматриваемому аяту. .

Автор комментария «Кашшаф», цитируя это изречение, замечает: «Некоторые из тех, кто имеет эти греховные склонности, утверждают, что в стихе „Воистину, Фараон возгордился на земле египетской…“ Рассматриваемая сура, аят 4. слово „возгордился“ относится только к самому Фараону, а слово „бесчинство“ в строчке „…и не стремись к бесчинству на земле“ Там же. Аят 77. касается только Каруна, и на этом основании заявляют, что те, кто не похож на Фараона и Каруна, удостоятся вечной обители в Иной жизни. Тем самым они в своих расчетах изгоняют из рая лишь Фараона и Каруна, считая при этом, что сами имеют право на пребывание в нем». Однако они упускают из виду последнюю фразу настоящего аята, где сказано:

«Счастливый исход — только богобоязненным»

А именно ее и имел в виду Али (да будет милостив к нему Аллах!).

К этому следует добавить, что эти люди ошибались даже в определении прегрешений Фараона и Каруна, поскольку Фараон был не только гордецом, но и нечестивцем. («Воистину, он был из тех, кто творил нечестие» Там же. Аят 4. ). А нечестивец Карун был еще и самовлюбленным гордецом. («Карун вышел к своему народу во всем великолепии» Там же. Аят 79. ).

В другом хадисе рассказывается, что, по-видимому, уже будучи халифом, Али (да будет милостив к нему Аллах!) ходил по рынку, подсказывая дорогу заблудившимся и помогая слабым. Когда же он проходил мимо торговцев, то произносил: «Будущий мир Мы даруем лишь тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. Счастливый исход — только богобоязненным». Затем он добавлял: «Этот аят был явлен в отношении тех правителей и сильных мира сего, кто кроток и справедлив к людям» Зазан приводит этот хадис со ссылкой на Повелителя правоверных (да будет милостив к нему Аллах!). Цит. по: Маджма‘ аль-байан. .

Эти слова следует понимать так, что если я не использую свою власть для того, чтобы возвыситься над людьми, то и вам не следует пользоваться своим богатством для того, чтобы встать над другими, поскольку счастливый исход будет уделом тех, кто не желает нечестия и не стремится к превосходству.

Заключительные слова этого аята гласят: «Счастливый исход — только богобоязненным». Счастливый исход здесь означает победу в этом мире и рай со всеми его радостями в иной жизни. Мы видели, какой печальный конец постиг Каруна и Фараона, несмотря на то что оба они обладали уникальным могуществом. Но они не были богобоязненными, и потому уделом им стала мучительная кара.

Мы завершаем комментарий к этому аяту еще одним хадисом, восходящим к имаму Садыку (да будет милостив к нему Аллах!). Однажды, прочитав этот аят, имам Садык (да будет милостив к нему Аллах!) зарыдал и произнес: «Клянусь Аллахом, с этим аятом рушатся все надежды». Вот как трудно человеку удостоиться счастливой обители в Ином мире! Комментарий Али ибн Ибрахима к рассматриваемому аяту.