Сура 28: Аль-Касас (Рассказ). Аят 88
Перевод
- Не взывай наряду с Аллахом к другому богу. Нет бога, кроме Него! Все сущее тленно, кроме Него. За Ним — решение, и к Нему вы будете возвращены.
Тафсир
Комментарий
Истинный единобожник — это тот, кто не поклоняется никому кроме Бога: ни великим державам, ни чуждым партиям, ни тиранам («Не взывай наряду с Аллахом к другому богу»).
Этот священный аят вновь призывает отвергнуть многобожие:
«Не взывай наряду с Аллахом к другому богу»
Все эти последовательно изложенные повеления не оставляют сомнений в важности принципа единобожия для стратегии ислама, ибо отступление от него будет означать полное поражение.
Вслед за этими повелениями Коран приводит четыре атрибута Аллаха, которые со своей стороны также подчеркивают аспект единобожия. Вначале говорится:
«Нет бога, кроме Него! Все сущее тленно, кроме Него»
Его Пречистой Сущности одной принадлежит право судить и повелевать в делах сотворенного мира и в религиозной жизни:
«За Ним — решение…»
И все мы в конечном счете возвратимся к Нему:
«…и к Нему вы будете возвращены»
Три последних атрибута могут служить аргументом в доказательстве единства Бога, тогда как первый убеждает отказаться от идолопоклонства в любых его формах, поскольку, если все мы смертны, и только Он один вечен, если одному Ему принадлежит власть в мире бытия, если все мы возвратимся к Нему, то что остается на долю любых других объектов поклонения? Кому еще в таком случае можно поклоняться, кроме Него?
Виднейшие толкователи Священного Корана искали разные смыслы в выражении «все сущее тленно, кроме Него», при этом основой различных толкований служили слова ваджх («лик») и халик («тленный»).
Изначально слово ваджх означает лицо человека, но в применении к Аллаху его следует понимать как Его Пречистую Сущность.
Арабское слово халик происходит от глагола халака, означающего «умирать, погибать». Эта фраза, таким образом, передает смысл смертности всего живого за исключением Его Пречистой Сущности. Все сущее не только обречено на гибель в конце времен, когда наступит конец света, но и в любой момент по Его воле подвержено гибели. Все, кто населяет этот мир, зависимы от Его Пречистой Сущности, и всякое Его творение каждым мгновением своего существования обязано Ей, ибо у него нет иной сущности, кроме той, что проистекает от его Господа. Единственная сущность, которая не претерпевает изменений, не знает гибели и абсолютно ни от кого не зависима, это Его Пречистая Сущность.
Известно, что при наступлении конца света тленность мира проявится в наиболее зримом виде. Как сказано в Коране, «всякий живущий на земле — смертен. Вечна лишь суть Господа твоего, Преславного и Достохвального» Сура Ар-Рахман (Всемилостивейший), 55:26,27. .
Обречены на гибель не только земные существа, но и обитатели небес. В Коране указывается: «В день Воскресения затрубят в трубу и будут повержены словно молнией и те, кто на небесах, и те, кто на земле» Сура Аз-Зумар (Толпы), 39:68. .
Этот комментарий соответствует явному смыслу этого и других благородных аятов Священного Корана. Но другие толкователи вкладывали в него иной смысл.
Так, например, некоторые из них полагали, что слово ваджх следует понимать как «благое деяние», и, соответственно, видели главную идею этого аята в том, что все деяния преходящи и только деяния Его Пречистой Сущности вечны.
По мнению других, слово ваджх означало связь вещей с Аллахом, и тогда концепция этого аята выглядела так: все вещи имеют свой естественный конец, вечна лишь их связь с Богом.
Третьи считали, что ваджх — это религия, и их толкование этого аята заключалось в том, что все в мире тленно, нетленна лишь религия Аллаха. Они трактовали кораническое выражение лаху-ль-хукм («за Ним — решение») в смысле Его религиозной власти и считали его подтверждением своего варианта толкования аята. Фразу же «…и к Нему вы будете возвращены» они истолковывали как возврат к Богу в виде избрания Его религии и видели в этом еще один аргумент в пользу своей версии.
Все эти толкования вполне укладываются в нашу основную версию, поскольку, признавая, что единственно вечной во всем мироздании пребывает одна лишь Его Пречистая Сущность, мы тем самым отдаем себе отчет в том, что все, имеющее к ней отношение, также окрашено цветами вечности: вечна религия, исходящая от Него, вечны благие деяния, исполненные ради Него, вечны и религиозные лидеры в том их аспекте, который связан с Его Сущностью. Короче говоря, все, что связано тем или иным образом с Пречистой Сущностью Бога, остается нетленным.
В заключение следует отметить, что некоторые экстремистские секты суннитского толка заявляют, что всякий, кто взывает в молитве к кому-либо другому, кроме Аллаха, является многобожником. Если, мол, сказано в Коране: «Не взывай наряду с Аллахом к другому богу», то, значит, любой, кто в своих молитвах обращается к святым, является вероотступником. Но ведь в аяте ясно сказано, что многобожник лишь тот, кто взывает к «другому богу». Шииты — и это известно всем — никого не ставят вровень с Аллахом, но в своих молитвах они обращаются к почитаемым личностям, тем, кому этот почет даровал сам Господь, таким как пророки, друзья Аллаха, а не к вымышленным кумирам-заступникам из числа тех, кого ложно почитают идолопоклонники.
В этом священном аяте отрицание многобожия выражено в нескольких разных формах:
- Не взывай наряду с Аллахом к другому богу.
- Нет бога, кроме Него!
- Все сущее тленно, кроме Него.
- За Ним — решение.
- К Нему вы будете возвращены.
Каждый год король Саудовской Аравии приглашает мусульманских ученых, принадлежащих к различным течениям и толкам в исламе, принять участие в праздновании ‘Ид аль-адха (праздник жертвоприношения). Однажды в числе приглашенных оказался один из выдающихся ливанских улемов — Шарафуддин Джабал ‘Амили. Вступив в помещение собрания, он преподнес королю Коран в кожаном переплете. Король принял подарок и поцеловал его. При виде этого ученый назвал короля многобожником. Король оказался в неловком положении: известный богослов назвал его многобожником! Тогда Амили объяснил, что король только что поцеловал кусок кожи животного, а почитание кожи животного есть проявление язычества. На это король ответил ему: «Я целовал не кожу. Моя обувь сделана из кожи, но ведь я не целую собственные сандалии. Я поцеловал кожаный переплет Корана». Тогда ученый сказал: «Мы тоже не целуем любой кусок металла. Мы целуем металл, из которого сделан гроб или надгробие, а также дверь или окно гробницы Пророка (да благословит Аллах его и род его!) или одного из наших непогрешимых имамов».
Действительно, язычество — это когда мы начинаем почитать иного бога вместо Аллаха, наделяя его независимой силой и властью. Но шииты не считают, что друзья Аллаха обладают независимой властью. Их власть и сила полностью зависимы от владычества и воли Всевышнего. Поэтому, строя гробницу или возводя купол над захоронением, шииты просто хотят сообщить людям, что здесь похоронен поборник единобожия или мученик, отдавший жизнь во имя Аллаха и преданный вере в Единого Бога. Таким образом, купол гробницы всегда служит символом единобожия, а не противопоставлением мечети.
Имам Риза (да будет милостив к нему Аллах!) сказал: «Посланник Аллаха и Его наместники на земле зовутся ваджхуллах „лик Божий“, и предназначение их состоит в том, чтобы привлекать внимание людей к Аллаху, Его религии и познанию Его Сущности» Таухид Садук. С. 117. .
В молитве Нудба о Скрытом Имаме (да приблизит Аллах его счастливое пришествие) мы вопрошаем: «Где лик Аллаха, который грядет?», а также: «Где лик Аллаха, к которому устремят свои взоры святые праведники?»
Господи! Дай нам вкусить сладость чтения Корана, размышления над ним и его совета.
Господи! Пролей свет Корана в наши сердца и заставь светиться нашу душу.
Господи! Внуши нам слова и поступки, что проистекают из Корана и сунны Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) и его непогрешимого семейства (Ахл аль-бейт).
Аминь, о Господь миров!