Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аяты 21—22
Перевод
- Он карает кого Ему угодно и милует кого угодно. И к Нему вы будете возвращены.
- Вы не можете ни на земле, ни на небесах избежать воли Божьей, и нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника».
Тафсир
Комментарий
Метод воспитания посредством ссылок на любовь и гнев Аллаха, который используется в Коране, состоит в том, что вначале говорится о любви и милости Аллаха, а затем упоминаются Его гнев и кара. Но поскольку этот фрагмент является продолжением ранее начатого разговора, он начинается сразу со ссылки на кару Божью, а затем уже отмечает Его милость.
Этот аят дополняет разговор о Воскресении аспектом, связанным с милосердием и наказанием. В нем сказано:
«Он карает кого Ему угодно и милует кого угодно. И к Нему
вы будете возвращены»
Другими словами, хотя Его милость предшествует Его каре, здесь упоминание кары опережает упоминание милости, поскольку цель этого аята — угроза, а для угрозы уместна именно такая последовательность.
Очевидно также, что кораническое выражение ман йаша’ («кого Ему угодно») подразумевает одновременно Божественную волю и Божественную мудрость. Иначе говоря, Он в Своей мудрости знает, кто чего заслуживает, ибо Божественная воля не проявляется всуе, а всегда соответствует конкретным провинностям или заслугам.
Арабское выражение таклибун («будете возвращены») имеет в своей основе корень калб, означающий превращение одной формы в другую, а поскольку в Судный день каждый человек будет превращен из праха в живое существо, для второго акта сотворения использован именно этот глагол.
Это выражение можно трактовать и в том смысле, что в Судный день человек будет переделан таким образом, что вся его внутренняя сущность, все его скрытые тайны станут явными и зримыми для всех. Такое толкование перекликается по смыслу с аятом 9 суры Ат-Тарик (Ночной путник), 86, где сказано: «…в тот день, когда будут подвергнуты испытанию сокровенные мысли».
В следующем аяте этого фрагмента завершается разговор о каре Господней и Его милосердии и о том, что все мы возвратимся к Нему. В нем косвенно говорится, что если ты полагаешь, что сможешь скрыться от власти Всемогущего Аллаха и ускользнуть от Его карающей десницы, то глубоко заблуждаешься: «Вы не можете ни на земле, ни на небесах избежать воли Божьей…»
А если ты еще надеешься, что найдется некий помощник или хранитель, который сумеет защитить тебя, то и здесь ты не прав:
«…и нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника»
Избежать кары небесной можно либо покинув пределы владений Господа, либо, оставшись в этих пределах, уповать на силу тех, кто сможет тебя защитить. Но ни один из этих вариантов невозможен, поскольку Его владения безграничны, а так как весь сущий мир принадлежит Ему одному, то в нем не может быть никого, кто смог бы противостоять Его могуществу и защитить тебя от Него.
Покойный Табарси в комментарии «Маджма‘ аль-байан» пишет: «Покровитель валий — это тот, кто приходит на помощь, не дожидаясь просьбы». Он отмечает, что слово валий означает покровителя, который приходит на помощь, не дожидаясь просьбы, а насир — это тот, кто помогает лишь в ответ на просьбу о помощи.
Коран, таким образом, закрывает все лазейки для нечестивцев, надеющихся избежать Божьей кары.
Авраам и Лот Авраам подвергается гонениям и приговаривается к сожжению на костре. — Бог
спасает Авраама. — Лот уговаривает своих соплеменников отказаться
от греховных обычаев, но они отвергают его увещевания и бросают ему вызов,
предлагая низвести на них Божью кару. — Господь дарует Аврааму Исаака
и Иакова. — Пророческая миссия и Писание, врученное Аврааму