Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аят 25
Перевод
- Авраам сказал: «Вы стали поклоняться вместо Бога идолам толь- ко из-за взаимной привязанности, которую питаете друг к другу в этом мире. Но потом, в день Воскресения, одни из вас станут отре- каться от других, одни будут проклинать других. И пристанище для вас — адский огонь, и не будет у вас защитников».
Тафсир
Комментарий
Каждое языческое племя имело своих собственных идолов. Так, например, племя курайш поклонялось идолу по имени ‘Узза, племя сакиф — идолу по имени Лат, а идолом племен аус и хазрадж был Манат. Эти идолы служили для язычников своего рода звеном, связывающим их с предками.
Спасенный с помощью Бога чудесным образом от огня Авраам (да будет милостив к нему Аллах!) не только не отказался от своих целей, но и продолжил добиваться их с еще большей силой и вдохновением. В этом аяте говорится:
«Авраам сказал: „Вы стали поклоняться вместо Бога идолам
только из-за взаимной привязанности, которую питаете друг к другу
в этом мире. Но потом, в день Воскресения, одни из вас
станут отрекаться от других, одни будут проклинать других. И пристанище для вас — адский огонь, и не будет у вас защитников“»
Каким образом выбор идолов был мотивирован приязнью людей друг к другу?
На этот вопрос можно ответить по-разному.
С одной стороны, поклонение кумирам в каждом племени формировало тайные узы, объединяющие всех его членов. В эпоху невежества (джахилии) каждый город и каждое племя имели собственного идола (‘Узза — у курайш, Лат — у сакиф, Манат — у аус и хазрадж) Ибн Хишам . Сира. Т. 1. С. 86, 87. .
С другой стороны, поклонение идолам служило связкой между идолопоклонниками и их предками, и сами они нередко заявляли, что это путь, проложенный их предками и они ему следуют.
Кроме того, вожди племен призывали своих соплеменников поклоняться кумирам, что являлось связующим звеном между ними и теми, кого они за собой вели.
Но в Судный день все эти эфемерные связи распадутся, и каждый из них будет стараться переложить свои грехи на плечи других, сопровождая это бранью и осуждением чужих поступков. Даже кумиры, которым они поклонялись, лживо утверждая, что те являются средством связи между ними и Богом («…Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше» Сура Аз-Зумар (Толпы), 39:3. ), отвергнут их, как об этом сказано в Коране: «Так нет же! Они скоро отрекутся от поклонения им и выступят против них» Сура Марйам (Мария), 19:82. .
Таким образом, слова «одни из вас станут отрекаться от других, одни будут проклинать других» означают, что в день Воскресения они откажутся друг от друга, и то, что было основой якобы взаимной приязни и любви в этом мире, станет поводом для ненависти и вражды в Ином мире. В суре Аз-Зухруф (Украшения), 43:67 сказано: «Друг в тот день становится врагом другу, за исключением богобоязненных».
Как следует из ряда мусульманских преданий, эти слова относятся не только к идолопоклонникам, но и к тем, кто избрал себе ложного предводителя и последовал за ним, принеся ему присягу верности и обожания. В Судный день они также станут врагами друг другу Нур ас-сакалейн. Т. 4. С. 154. .
А вот узы любви, связывающие верующих, опираются на веру в Единого Бога, в Иной мир и исполнение повелений Аллаха в этом мире. Эти узы вечны и в день Воскресения только окрепнут. Из хадисов явствует, что в этот день верующие будут просить прощения и защиты для своих собратьев, а многобожники в это время будут проклинать и поносить друг друга Таухид Садук, цит. по: Нур ас-сакалейн. Т. 4. С. 154. .