Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аят 32
Перевод
- Авраам возразил: «Но в нем живет Лот». Они ответили: «Нам лучше знать, кто в нем живет! Мы непременно пощадим его и всю его семью, кроме жены. Она будет в числе погибших».
Тафсир
Комментарий
Критерием достоинства служит не общественное положение или звание, а вера и благие деяния. Быть просто женой пророка недостаточно, нужно еще быть его соратником и единомышленником. Супруги пророков не безгрешны. Даже из жен Пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) лишь немногие удостоились особой милости Аллаха.
Этот священный аят говорит о том, что, получив грозное известие, Авраам обеспокоился судьбой Лота, великого пророка Божьего, и спросил, что же будет с ним:
«Авраам возразил: „Но в нем живет Лот“»
В ответ небесные посланники тут же заверили его, что для беспокойства нет оснований:
«Они ответили: „Нам лучше знать, кто в нем живет!“»
Тем самым ангелы хотели сказать, что Бог никогда не наказывает добродетельных людей вкупе со злодеями и каждое Его действие точно взвешено и отмерено.
А затем они добавили:
«Мы непременно пощадим его и всю его семью, кроме жены.
Она будет в числе погибших»
Из текста аята явствует, что во всем городе было лишь одно благочестивое семейство и в самый нужный момент Господь его избавил от гибели. Кроме того, в суре Аз-Зарийат (Рассеивающие) сказано: «Но Мы нашли там лишь один дом, где обитали предавшиеся Богу» Сура Аз-Зарийат (Рассеивающие), 51:36. . Жена же Лота не относилась к их числу и потому подверглась общему наказанию.
Арабское слово габирин представляет собой множественное число прилагательного габир, означающего нечто давно минувшее, ушедшее в небытие. Эта женщина жила в правоверной среде, как член набожного семейства, но ее собственное многобожие, неверие и идолопоклонство отдалили ее от остальных членов клана.
Из сказанного ясно, что единственное, что отличало ее от родни, была ее чуждая им вера. При этом вполне возможно, что причиной ее отступничества мог стать круг ее позднейшего общения, хотя вначале она могла быть правоверной и веровать в Единого Бога, и у Лота в свое время не было никаких причин отказываться от женитьбы на ней.
Заметим, кстати, что, если бы в этом городе был еще кто-либо, разделявший религиозные убеждения Лота, он, безусловно, бежал бы из оскверненной земли задолго до постигшего ее страшного события. Лишь Лот и его семейство сочли необходимым оставаться здесь до последнего мгновения в надежде на то, что кто-то все же прислушается к его проповедям и услышит его предостережения.
Может возникнуть вопрос: действительно ли Авраам (да будет милостив к нему Аллах!) верил, что кара Божья может постичь и Лота, когда вдруг стал выражать ангелам свое беспокойство в этой связи, и те вынуждены были заверить его, что с Лотом ничего не случится?
Ответ на него состоит в том, что Авраам, конечно же, все знал заранее, но для успокоения сердца он все же задал этот вопрос. То же самое произошло с этим великим пророком, когда он задал вопрос о Воскресении, и Бог проиллюстрировал ему сцену Воскресения, вернув к жизни птиц.
В то же время великий комментатор и толкователь Корана аллама Табатаба’и считает, что Авраам таким образом хотел воспользоваться святостью Лота для того, чтобы под этим предлогом попытаться спасти его народ от Божьей кары. При этом он приводит в качестве аргумента слова из суры Худ, 11:74—76, где сказано: «Когда страх Авраама улегся и он услышал радостную весть, он вступил с Нами в спор о народе Лота, ибо Авраам — кроткий, отзывчивый, сожалеющий. Посланцы сказали: „О Авраам! Оставь споры, ибо твой Господь уже повелел, и, воистину, их поразит кара неотвратимая“» Аль-мизан. Т. 16. С. 129. .
Но мы все же полагаем, что ответ, данный ангелами о спасении Лота и его семьи, свидетельствует о том, что речь здесь идет именно о Лоте и только о нем одном. А аяты суры «Худ» касаются совсем иного аспекта. Так что вопрос, заданный Авраамом (да будет милостив к нему Аллах!), преследовал цель получить дополнительное подтверждение своему знанию.