Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аят 50
Перевод
- Они сказали: «Если бы ниспосланы были ему знамения от его Госпо- да!». Скажи: «Знамения только у Аллаха, и я ведь только ясный увещатель».
Тафсир
Комментарий
Поистине, для упорствующих людей процесс поиска предлогов бесконечен (после того, как им были явлены различные чудеса, они все равно требуют еще и еще). Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отклонял требования таких людей, поскольку чудо — дело Божественной мудрости, а не забава для ищущих оправдания своему неверию. Тем не менее многие неверующие, упорствующие в своем ложном учении, так и не согласились принять логическую аргументацию Корана. Не признали они и то, что ниспослание такой книги, как Коран, неграмотному человеку, каковым являлся Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!), служит очевидным доказательством истинности его происхождения. Эти люди попытались выдумать новый предлог. В рассматриваемых аятах, а также в ряде других мест Коран неявно указывает на то, что они насмешливо спрашивали, почему Аллах не даровал Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) чудеса, явленные Моисею (да будет мир с ним!) и Иисусу (да будет мир с ним!). Почему у него не было жезла и чудодейственной руки Моисея или дыхания Иисуса? Почему он не победил своих врагов великими чудесами, подобно Моисею, Шу‘айбу, Худу, Ною и Самуду (да будет мир с ними!)?
В суре Аль-Исра (Перенес ночью) говорится о притязаниях этих людей: «Не поверим мы тебе, пока ты не изведешь нам из земли источника, или будет у тебя сад с пальмами и виноградом, и ты проведешь между ними каналы, или спустишь на нас небо, как говоришь, кусками, или придешь с Аллахом и ангелами пред нами, или будет у тебя дом из золотых украшений, или ты поднимешься на небо. Но не уверуем мы и в твое поднятие, пока ты не спустишь нам книгу, которую мы прочитаем …» Сура Аль-Исра’ (Перенес ночью), 17:90—93.
Несомненно, помимо Корана, Пророку (да благословит Аллах его и род его!) были дарованы и другие чудеса, о которых определенно говорится в исторических книгах. Однако, говоря так, эти упрямцы не искали чуда. С одной стороны, они хотели игнорировать чудо Корана, а с другой стороны, требовали неожиданных чудес. Последние заключались в том, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) должен был сделать нечто необычное по их предложению и в соответствии с их желаниями. Например, один предложил ему вывести из земли источники, другой сказал, чтобы он превратил горы, окружавшие Мекку, в золото, третий подстрекал Пророка (да благословит Аллах его и род его!) подняться на небо. Так они хотели представить чудеса как бессмысленную игру, а затем назвать Пророка (да благословит Аллах его и род его!) обыкновенным магом.
Поэтому в аяте 111 суры Аль-Ан‘ам (Скот), 6 сказано: «А если бы Мы низвели на них ангелов, и заговорили бы с ними мертвые, и собрали бы Мы пред ними все лицом к лицу, они бы все-таки не уверовали, если не пожелает Аллах, но большинство их не знают». Итак, для того чтобы ответить этим упрямцам, ищущим предлога, Коран повелевает Пророку (да благословит Аллах его и род его!) сказать им, что совершение чудес не является его работой, обязывающей его творить их в соответствии с их желаниями. Ибо все чудеса происходят только от Аллаха («Знамения только у Аллаха…») — только Он знает, какое чудо, в какое время и для какого народа окажется уместным. Аллах знает тех, кто пытается найти истину и кому необходимо явить сверхъестественные события. Знает Он и тех, кто лишь ищет предлог и следует своим плотским желаниям. Поэтому далее в аяте сказано, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) называет себя только «увещевателем», его обязанность — утверждать Слово Божье, явить же чудо может лишь Его Чистая Сущность — «…и я ведь только ясный увещатель».