Сура 29: Аль-Анкабут (Паук). Аяты 53—54
Перевод
- Они торопят тебя с наказанием, и если бы не назначенный срок, то пришло бы к ним наказание, и придет оно к ним внезапно, но они не понимают.
- Они торопят тебя с наказанием, а, поистине, геенна окружает не- верных.
Тафсир
Комментарий
В Коране в целом ряде случаев имеются указания на неверующих, которым угрожают Божественным наказанием за их неверие, или насмешку, или за то, что они часто просили своего пророка низвести на них немедленное наказание. Во всех этих случаях подобная неосмотрительность язычников подвергается критике.
В отсрочке Божественного наказания, разумеется, есть несколько преимуществ:
- есть возможность раскаяться;
- у заблудших родителей могут родиться добродетельные дети;
- люди подвергаются испытанию на религиозность и твердость веры.
Однако милость или гнев Аллаха проявляются мудро, точно и упорядоченно — их не может изменить чья-либо неосмотрительность. И все же состояние человеческого разума подчас таково, что человек согласен погибнуть, но не принять истину.
В данном аяте указывается на третий способ найти предлог для своего неверия. Здесь подразумевается, что люди хотят приблизить наказание и требуют, чтобы Пророк как можно скорее низвел его на них. Аят гласит:
«Они торопят тебя с наказанием…»
Они говорят: «Если наказание Аллаха действительно существует и направлено на язычников, почему же тогда оно не настигает их?» На это Коран дает три ответа. Во-первых:
«…и если бы не назначенный срок, то пришло бы к ним наказание…»
Этот «назначенный срок» установлен для того, чтобы исчерпать для людей довод, связанный с необходимостью быть бдительным. Аллах никогда не медлит в Своих делах, если это противоречит Его мудрости.
Во-вторых, насколько произносящие эти слова уверены, что Божественное наказание в любой момент не настигнет их? Об этом в аяте сказано:
«…и придет оно к ним внезапно, но они не понимают»
Точное время наступления наказания, разумеется, определено и назначено, но целесообразнее, чтобы люди не знали об этом и оно оказалось неожиданным. Если бы время наступления наказания было известно, язычники и грешники осмелели бы еще больше и, упорствуя в своем неверии, продолжали бы творить беззаконие до самого последнего часа, но с приближением этого назначенного часа они возвратились бы к истине. С воспитательной точки зрения необходимо, чтобы время наступления наказания было сокрыто. Тогда страх перед наказанием все время будет служить сдерживающим фактором.
Из всего сказанного выше становится очевидным, что смысл коранической фразы ва хум ла йаш‘уруна («но они не понимают») не в том, что грешники не осознают реального существования наказания (иначе оно не имело бы никакого смысла), а в том, чтобы они не знали о времени и признаках его наступления. Иными словами, наказание обрушится на них неожиданно, подобно молнии сжигая несведущих.
Из целого ряда аятов Священного Корана становится ясно, что эти люди, ищущие повода для своего неверия, были не только среди мекканских язычников, но и среди многих народов, настаивавших на скорейшем наступлении наказания.
Третий ответ на поставленный прежде вопрос дается в следующем аяте:
«Они торопят тебя с наказанием, а, поистине, геенна
окружает неверных»
Время наступления наказания для этого мира не может быть перенесено — кара в ином мире неизбежна. Также очевидно, что Коран говорит о наказании как о реальности, существующей в настоящий момент: «…поистине, геенна окружает неверных». Будучи оскверненными неверием и грехом, нечестивые люди, по сути, родились в аду, который сами же и создали. Это ад войны и кровопролития, ад конфликтов и разногласий, ад постоянной опасности, ад несправедливости и насилия, ад греховных страстей и необузданных желаний.