Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аяты 14—16
Перевод
- И в тот день, когда настанет час, — тогда они рассеются.
- Тех, которые веровали и творили добрые дела, — они в саду будут ублажены.
- Те же, которые не веровали и считали ложью Наши знамения и встречу в будущей жизни, — те в наказание будут ввергнуты!
Тафсир
Комментарий
Следующий аят указывает на различные группы людей в Судный день и говорит:
«И в тот день, когда настанет час, — тогда они рассеются»
Это значит, что в Судный день чистые будут отделены от нечистых, т. е. Судный день станет последним днем существования дружбы и связей вне Бога. Затем в следующем аяте Коран говорит:
«Тех, которые веровали и творили добрые дела, — они в саду
будут ублажены»
Кораническое слово йухбарун происходит от основы хибр со значением «хороший и интересный результат». Оно также используется для выражения радости и счастья, следы которых видны на лице. А поскольку сердца людей, пребывающих в раю, настолько наполнены радостью и счастьем, что это отражается на их лицах, то это слово применяется и по отношению к ним.
Арабским термином рауда называется место с водой и деревьями, поэтому зеленые сады называют рауда. Это слово было использовано здесь в неопределенной форме для того, чтобы возвысить его. Таким образом, эти люди будут купаться в изобилии в самых прекрасных и радостных райских садах.
Затем в следующем аяте говорится: «Те же, которые не веровали и считали ложью Наши знамения и встречу
в будущей жизни, — те в наказание будут ввергнуты!»
Интересно, что Коран по отношению к жителям рая использует слово йухбарун («ублажены»), показывающее их полное удовлетворение, а по отношению к жителям ада — слово мухдарун («они будут ввергнуты»), указывающее на их совершенное несчастье, поскольку выражение «быть ввергнутым» используется в примерах, когда что-либо делается против воли человека.
В качестве другой характеристики, прилагаемой к жителям рая, используются слова «вера» и «праведные дела», а по отношению к жителям ада Коран ограничивается упоминанием недостатка веры у них, что ведет к отрицанию Божественных знамений и Воскресения. Это указывает на то, что, для того чтобы войти в Рай, одной веры недостаточно — необходимы еще и праведные дела. Однако для того, чтобы оказаться в аду, достаточно одного неверия, хоть человек и не совершил никакого иного греха, поскольку неверие — величайший из грехов.
Тем не менее Ибн Манзур в «Лисан аль-‘араб» говорит: «Арабское слово са‘ат обозначает время, когда раздастся вопль о конце этого мира и внезапно все умрут». Это также название времени, когда люди восстанут в Вечном мире. Данное слово было избрано для обозначения конца этого мира и Воскресения потому, что после первого вопля, на который Аллах указал в суре Йасин, 36:29: «Был это только один вопль, и вот они потухли», все неожиданно умрут (а после второго вопля они неожиданно восстанут, и будет создан Вечный мир).
Зубайди в «Тадж аль-‘арус» со слов некоторых толкователей передает, что са‘ат бывает трех родов: 1) Са‘ат аль-Кубра «Великий час» — день Воскресения, когда люди будут оживлены для пересчета; 2) Са‘ат аль-Вуста «Средний час» — день неожиданной смерти людей одной эпохи (по Божественному наказанию или воздаянию для людей, не подлежащих исправлению); 3) Са‘ат аль-Сугра «Малый час» — день всеобщей смерти.