Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 20
Перевод
- Из Его знамений — что Он создал вас из праха, а потом, когда вы — уже люди, вы распространяетесь.
Тафсир
Комментарий
Лучший путь для богопознания — размышление над творением. Знамения Аллаха неисчислимы. Те из них, о которых рассказывают, представляют лишь малую толику из огромного числа.
Настоящий аят, а отчасти и последующие аяты повторяют наиболее интересные положения доказательств монотеизма и говорят о знамениях Аллаха в этом мире, завершая предшествующие рассуждения. Можно сказать, что эти священные аяты в целом формируют важную часть «монотеистических аятов» Корана. Эта группа аятов, каждый из которых начинается со слов «из Его знамений» и обладает внутренней упорядоченностью, особой интонацией и единым глубоким смыслом, состоит из семи аятов, шесть из которых следуют друг за другом, а один отделен от них (аят 46 рассматриваемой суры).
Эти семь аятов причудливым образом делятся на «духовные» и «мирские»: три из них «духовные» (о знамениях Аллаха в самом человеке), три — «мирские» (о знамениях величия Аллаха вне человека) и один говорит о том и о другом.
Интересно, что начинающихся подобным образом аятов в Коране всего не более одиннадцати: семь из них встречаются в рассматриваемой нами суре, два — в суре Фуссилат (Разъяснены), 41:37—38 и два — в суре Аш-Шура (Совет), 42:29, 32. И действительно, все эти одиннадцать священных аятов подобны полному собранию, посвященному монотеизму.
Прежде чем приступить к толкованию этих аятов, необходимо заметить, что то, о чем в них говорится изначально понятно для всех, однако с развитием знаний во всех областях перед учеными постепенно открылись новые факты (на некоторые из них будет указано при толковании данных аятов).
Поначалу Коран говорит о создании человека, для которого это первая и самая важная заслуга Аллаха:
«Из Его знамений — что Он создал вас из праха, а потом, когда вы —
уже люди, вы распространяетесь».
В этом аяте указывается на два признака величия Аллаха (Велик Он и Славен!). Один из них — создание человека из праха, что, вероятно, является указанием на создание первого человека, Адама, или на создание всего человечества из праха, поскольку пропитание, составляющее человеческое существо, так или иначе, берется из праха. Второй признак — увеличение числа людей и распространение сынов Адама по всей земле. Если бы в потомках Адама не была заложена необходимость размножения, то вскоре человечество могло исчезнуть с лица земли, а его потомство прекратиться. Поистине, как далек прах от человека со всей его утонченностью!
Если мы сравним с прахом тончайшие глазные перегородки, которые нежнее, чувствительнее и мягче цветочного лепестка, или исключительно тонкие и чувствительные клетки мозга, мы поймем, сколь прекрасен Господь, употребивший удивительное могущество, дабы создать из мрачной и ничтожной субстанции столь чувствительные, точные и значительные органы.
Прах сам по себе не обладает ни светом, ни теплом, ни красотой, ни свежестью, ни движением. И все же он является основой человека, обладающего столь прекрасными качествами. Тот, Кто из мертвого вещества, считающегося низшим из веществ, способен произвести столь прекрасное живое существо, каковым является человек, заслуживает любых восхвалений за Свои бесконечные силу и знание: «…Благословен же Аллах, Лучший из творцов» Сура Аль-Му’минун (Верующие), 23:14. .
Кроме того, здесь утверждается тот факт, что между людьми не существует никакой разницы: они происходят из одной из той же субстанции. Все живое неразрывно связано с прахом и, естественно, в конечном итоге к нему и вернется.
Следует заметить, что в арабском языке слово ’иза обычно используется для указания на события, случающиеся неожиданно. Возможно, использование его в данном аяте указывает на то, что Аллах даровал человеку такую способность к размножению, что за короткое время его потомство распространилось по всему миру и создало организованное человеческое сообщество.