Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 21
Перевод
- Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы находили в них успокоение, устроил между вами любовь и ми- лость. Поистине, в этом — знамения для людей, которые размыш- ляют!
Тафсир
Комментарий
Супруга должна быть источником покоя, а не поводом для смятений и волнений. Цель женитьбы обычно заключается не столько в удовлетворении полового инстинкта, сколько в достижении духовного и телесного спокойствия.
Этот священный аят относится к другой части «мирских» аятов, ко времени после создания человека.
«Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен,
чтобы вы находили в них успокоение…»
А поскольку для продолжения подобных связей между супругами в особенности и между всеми людьми вообще необходима сердечная и духовная привлекательность, то вслед за первым утверждением Коран продолжает:
«…устроил между вами любовь и милость»
И для большей выразительности в конце аята Коран говорит:
«Поистине, в этом — знамения для людей, которые размышляют!»
Интересно, что Священный Коран полагает целью супружества мир и спокойствие, — используя выразительное высказывание литаскуну («чтобы вы находили в них успокоение»), он неявно говорит о многом. О сходном говорится и в суре АльА‘раф (Возвышенности), 7:189.
Поистине, существование супругов, обладающих свойством вносить в общую жизнь умиротворение и покой, считается одной из самых великих щедрот Аллаха, поскольку они дополняют друг друга — один приносит радость, процветание и совершенствование другому, а друг без друга они несовершенны.
Из этого утверждения мы можем заключить, что уклоняющиеся от этого установления Аллаха живут неполной жизнью, поскольку один из этапов их развития остановился (исключение составляют особые условия и необходимость, требующая, чтобы некто оставался одиноким).
Тем не менее это спокойствие происходит из тела и из духа, из индивидуума и из социума.
Невозможно отрицать существование болезни, поражающей человеческое тело по причине безбрачной жизни. Кроме того, недостаток душевного равновесия и повышенная тревожность, с которыми сталкиваются отдельные люди, также более или менее очевидны всем.
С социальной точки зрения люди, не состоящие в браке, чувствуют меньшую ответственность, чем живущие в браке, в связи с чем самоубийства более распространены среди первых, они же совершают и самые ужасные преступления.
Когда человек обращается от безбрачия к семейной супружеской жизни, он находит в себе новую личность и чувствует большую ответственность, это и значит чувствовать покой под сенью брака.
Понятия «любовь» и «милость» являются, по сути, глиной и раствором в ряду строительных материалов человеческого общества, ведь общество формируется из каждого отдельно взятого человеческого индивидуума, подобно огромному и величественному зданию, возводимому из кирпича и камня. Если эти индивидуумы или разнообразные строительные материалы никак не соотносятся и не сочетаются друг с другом, не появится ни общество, ни здание. Тот, Кто создал человека для жизни в обществе, предусмотрел и эту необходимую связь в его душе.
Существует разница в значении между арабскими словами мавадат («любовь») и рахмат («милость»):
— «любовь» является поводом для отношений и общения вначале, однако в конце, когда один из супругов может ослабнуть настолько, что окажется не в состоянии что-либо делать, ее заменяет «милость»;
— слово «любовь» относят ко взрослым людям, способным служить друг другу, в то время как маленькие дети и младенцы растут под сенью «милости»;
— «любовь» обычно взаимна, но «милость» направлена в одну сторону и совершается как акт пожертвования и человеколюбия, поскольку для существования общества иногда необходима взаимопомощь, основанная на любви, а иногда нужна безответная помощь, требующая «пожертвования» и «милости».
Безусловно, этот аят утверждает «любовь» и «милость» между двумя супругами. Существует, однако, вероятность, что употребление здесь слова байнакум («между вами») относится ко всему человечеству, а «два супруга» считаются наиболее яркими его представителями, поскольку не только семейная жизнь, но и жизнь в человеческом обществе невозможна без этих двух принципов — «любви» и «милости», поэтому разрушение этих двух видов взаимных связей или даже ослабление их приносит тысячи бедствий, несчастий и социальных потрясений.