Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 25

Перевод

25. Из Его знамений — что стоúт небо и земля по Его повелению. По- том, когда Он призовет вас зовом из земли, — вот вы и выйдете!

Тафсир

Комментарий

В этих аятах не только создание человека из праха считается знамением Божественной силы, к таковым относятся и смерть человека, и его последующий исход из могилы.

Конечно, вера в Начало предшествует вере в Воскресение. Тот, Кто оказался в состоянии устроить порядок бытия, вернет вас к жизни после смерти.

В этом священном аяте, как и в предыдущих пяти, Аллах пятнадцать раз обращался к людям, рассказывая о Своих благодеяниях. Таков один из способов распространения идей.

Как бы там ни было, в этом аяте Коран продолжает говорить о мирских знамениях, выражающихся в мудром устройстве небес и земли, а также об их неизменности:

«Из Его знамений — что стоúт небо и земля по Его повелению».

Это означает, что не только создание небес, упомянутое в предыдущих аятах, является знамением, — их «стояние» и неизменность их устройства также знамение, поскольку, постоянно вращаясь, эти гигантские небесные тела нуждаются во многих вещах, наиболее важная из которых — сложный расчет равновесия сил притяжения и отталкивания. Могущественный и Великий Аллах столь точно установил это равновесие, что вот уже миллионы лет эти тела вращаются по своим орбитам без какоголибо отклонения. Другими словами, в предыдущих аятах говорилось о Единстве Творения, а в этом аяте утверждается Единство Господства и Мудрости.

Изящное использование здесь арабского слова такум («стоит») заимствовано из состояния человека, поскольку лучшим состоянием для продолжения деятельности человека является «стояние», когда он способен делать все ему необходимое и доминировать над окружающей его действительностью.

Использование здесь слова амр («повеление») указывает на величайшую силу Аллаха: для продолжения жизни и существования мира достаточно лишь Его слова.

В конце аята Коран, используя мотив «Единство является приготовлением к Воскресению», обращается к теме Воскресения: «Потом, когда Он призовет вас зовом из земли, — вот вы и выйдете!»

Мы постоянно видим, что в коранических аятах Аллах доказывает существование Воскресения, особенно выделяя Свои знамения на небе и на земле. Этот аят также относится к числу подобных аятов.

Кораническая фраза да‘акум («Он призовет вас») указывает на то, что коль скоро для мудрого устройства этого мира достаточно одного Его повеления, то и для восстановления людей и Воскресения также довольно одного Его слова, особенно если принять во внимание выражение иза антум тахруджун («вот вы и выйдете»), в котором слово иза поясняет, что по первому же Его зову все стремительно выйдут к Нему.

Кроме того, в словах да‘ватан мин аль-ард («зовом из земли») ясно указывается на телесное воскресение: в день всеобщего Воскресения люди будут призваны из земли. Будьте бдительны!

Полный цикл богопознания

1. В предыдущих шести священных аятах говорилось о различных аспектах богопознания, которые в целом формируют полный цикл, включающий в себя сотворение небес, создание человека из праха, супружескую любовь, ночной и дневной сон, мудрое устройство мироздания, молнию и дождь, языковые и национальные различия. Все эти темы представляют собой достойное собрание мирских и духовных аятов.

Интересно, что каждый из этих шести аятов делится на две части таким образом, что в первой постулируется доказательство Единства, а во второй части это доказательство подтверждается и усиливается, подобно тому как приводят двух свидетелей для подтверждения иска. Таким образом, эти шесть аятов формируют двенадцать надежных свидетельств для доказательства безграничной силы Аллаха.

2. В конце четырех из этих шести аятов подчеркивается, что относительно этих предметов существуют ясные знамения для людей размышляющих, знающих, слушающих и разумных, однако подобного не наблюдается ни в первом, ни в последнем из этих аятов.

Фахр Рази объясняет это так: упоминание этих слов в первом аяте может отсутствовать по той причине, что следующие друг за другом и являющиеся духовными первый и второй аяты идентичны. В последнем же аяте предмет настолько очевиден, что не нуждается в дальнейших пояснениях или заострении внимания на понимании и размышлении Фахр Рази . Тафсир Аль-Кабир. Комментарий к рассматриваемому аяту. .

Интересно, что сначала Священный Коран говорит о «размышлении», а затем о «знании», поскольку размышление является основой и приготовлением к знанию. Далее речь идет о «слушающих», потому что под сенью знания и осведомленности человек готов слышать об истине и принимать ее, как об этом сказано в Священном Коране: «…Обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к слову и следуют за лучшим из них…» Сура Аз-Зумар (Толпы), 39:17—18.

И в завершение речь заходит о «разумности», поскольку тот, кто слышит, в конце концов достигнет степени совершенного разумения.

Также заслуживает внимания и то, что в конце первого аята Коран говорит о создании человека и о том, что его потомство распространится по земле: «…а потом, когда вы — уже люди, вы распространяетесь» Рассматриваемая сура, аят 20. , а в последнем аяте речь идет о воскрешении человека в Будущем мире: «…вот вы и выйдете!».

3. Ученые соответствующих специальностей широко обсуждали тему сна и его особенностей, однако представляется, что еще не все его аспекты и тайны до сих пор раскрыты и не все связанные с ним факты обнародованы.

До сих пор ученые спорят о том, что происходит в организме человека в момент, когда его психосоматическая активность частично приостанавливается и возникают изменения на уровне души и тела. Одни считают, что основным фактором сна является физиология, полагая, что это явление вызывается циркуляцией крови между мозговым отделом и другими частями тела. Для подтверждения своей теории они используют особую кровать, называемую «кровать-весы», которая фиксирует циркуляцию крови из мозгового отдела к конечностям.

Другие ученые считают, что основным фактором сна является фактор химический. Они полагают, что во время активной деятельности в организме человека появляются ядовитые вещества, вынуждающие мозг приостановить свою работу, и в результате человек засыпает. Затем, после того как эти ядовитые вещества поглощаются и расщепляются в организме, человек пробуждается.

Третьи полагают, что на сон влияет неврологический фактор. Они говорят, что в человеческом мозгу существует особая активная нервная система, которая работает автоматически и под влиянием усталости временно приостанавливает свою деятельность.

Однако во всех этих теориях существует много вопросов и двусмысленностей, на которые до сих пор нет четких ответов, и сон по-прежнему сохраняет свою таинственность.

Одна из удивительных особенностей мира сна, недавно открытая учеными, заключается в том, что во время сна, когда большая часть мозга приостанавливает свою деятельность, некоторые клетки мозга (их можно назвать «клетками-стражниками») продолжают бодрствовать: они не забывают о пожеланиях человека относительно времени пробуждения, высказанных им перед сном, и в назначенный час полностью пробуждают мозг и возвращают его к работе.

Например, когда уставшая мать ночью ложится спать, а ее грудной ребенок лежит в кроватке рядом с ней, она непроизвольно дает указание своим «клеткам-стражникам», выполняющим роль посредника между душой и телом, чтобы при малейшем звуке, изданном младенцем, они разбудили ее, в то время как другие звуки не должны быть столь важны для них. Поэтому даже громовой раскат может не разбудить ее. Эту важную роль выполняют «клетки-стражники»!

Мы на самих себе испытали, что, когда нам надо встать рано утром или даже в середине ночи, для того чтобы отправиться в дорогу или ради каких-то иных целей, мы обычно просыпаемся вовремя, тогда как в другое время можем спать часами.

Итак, поскольку сон представляет собой духовное явление, а дух — это мир, полный тайн, неудивительно, что все его аспекты пока неясны, и чем больше мы размышляем об этом, тем больше постигаем величие Создателя данного явления.

Все вышесказанное относится ко сну. Однако существует и другая серьезная проблема — сновидения, о которых частично упоминалось в комментарии к суре 12 Йусуф (Йосиф).

4. Супружеская любовь. Хотя связь человека со своими родителями, братьями и сестрами является родственной и имеет довольно глубокие корни, а связь двух супругов зиждется на законном соглашении, все же нередко случается, что супружеская любовь и возникшая из нее привязанность превосходят даже родственную любовь к родителям, именно об этом было выразительно сказано в соответствующем аяте: «…устроил между вами любовь и милость…».

В одном из хадисов сказано, что после битвы при Ухуде Пророк ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал дочери Джахша: «Твой дядя Хамза принял мученическую смерть». Она ответила: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, к Нему мы и вернемся. Я хочу, чтобы Аллах воздал мне за это бедствие». Однако когда ей сообщили о гибели ее мужа, она схватилась руками за голову и вскричала: «Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: „Для женщины нет ничего, равного ее мужу!“» Нур ас-сакалейн. Т. 4. С. 174.