Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аяты 26—27
Перевод
- Ему же, что в небесах и на земле; все Ему подчиняются!
- Он — Тот, Кто впервые производит творение, а потом повторяет его. Это еще легче для Него. Для Него — высочайший пример в небе- сах и на земле. Он — Великий, Мудрый!
Тафсир
Комментарий
В коранической фразе ман фи-с-самават («что в небесах») подразумеваются либо ангелы, подчиняющиеся повелению Аллаха, либо какие-то иные неизвестные человеку разумные существа. В аяте сказано:
«Ему же, что в небесах и на земле…»
Поскольку все они принадлежат Ему, они смиряются и подчиняются Ему. Далее в аяте говорится:
«…все Ему подчиняются!»
Очевидно, что под «владением» и «подчинением» понимаются врожденные владение и подчинение, т. е. с точки зрения законов творения все находится в Его власти и, вольно или невольно, подчиняется Его законам в сотворенном мире. Даже непокорные высокомерные люди и злостные нарушители закона вынуждены подчиняться законам мироздания, установленным Аллахом.
Причина этого «владения» кроется в Его божественности и господстве. Безусловно, никто другой, кроме Того, Кто изначально создал все сущее и наставляет его, не должен быть подлинным владельцем. А ввиду того, что все существа этого мира в этом отношении равны, становится очевидным, что в этом «владельчестве» у Аллаха нет сотоварищей. Даже воображаемые объекты поклонения многобожников целиком принадлежат Господу и подчиняются Его повелениям. Кроме того, следует заметить, что слово канит происходит от слова канут, изначально означающего «подчинение в сочетании со смирением» См. словарь Рагиба «Муфрадат». .
В одном из хадисов Пророк (да благословит Аллах его и род его!) говорит: «Всякий раз, когда в Коране упоминается слово кунут, оно означает „подчинение“». Однако иногда это врожденное или религиозное подчинение.
Некоторые комментаторы толковали упомянутое в аяте слово канитун как «свидетельствовать о Единстве Аллаха», что в действительности является одним из доказательств подчинения, поскольку свидетельство о Единстве Аллаха есть своего рода подчинение Ему.
В данном аяте темы Начала и Воскресения переплетаются друг с другом. В следующем же аяте Священный Коран снова возвращается к теме Воскресения: «Он — Тот, Кто впервые производит творение, а потом повторяет его.
Это еще легче для Него»
В этом аяте Коран доказывает возможность Воскресения. Он говорит: «Если вы верите, что начало творения принадлежит Ему, то почему же „повторение“ его, являющееся еще более легким делом, Ему не принадлежит?»
Причина, по которой повторение творения легче, чем его начало, в том, что тогда не существовало ничего, и Аллах полностью создал все, в то время как при повторении как минимум имеются в наличии основные материалы: частично они содержатся в земном прахе, частично рассеяны в небе, — задача лишь в том, чтобы упорядочить их и придать им форму.
Здесь следует отметить следующее. Что-либо кажется нам трудным или легким лишь через призму нашего разума, однако для бесконечно Сущего нет различия между простым и легким. Вообще «трудность» или «легкость» приобретают смысл лишь там, где речь идет об ограниченной силе, обладатель которой может сделать что-либо хорошо и с легкостью, а может — с трудом. Когда же речь идет о бесконечной силе, понятия «трудность» и «легкость» теряют всякий смысл. Другими словами, для Аллаха оторвать от земли гору так же легко, как и соломинку. Вероятно, поэтому в конце аята Коран говорит:
«Для Него — высочайший пример в небесах и на земле»
Ибо какое бы полное описание земных и небесных вещей с точки зрения знания, силы, господства, величия или милости мы не придумали, вся его полнота принадлежит Аллаху, поскольку все создания имеют об этих вещах ограниченное представление, а Он безграничен. Атрибуты всех вещей случайны, а Его атрибуты сущностны, Он — главный источник всякой сущности. Слова, которые мы используем для выражения наших повседневных нужд, не могут описать Его качеств, пример этого мы видели в слове ахван («легче»).
Вышеупомянутое выражение сходно с тем, что сказано в суре Аль-А‘раф (Возвышенности), 7:180: «У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним…» и в суре Аш-Шура (Совет), 42:11: «…нет ничего подобного Ему…».
В самом конце аята подчеркивается:
«Он — Великий, Мудрый!»
Он Велик и Несокрушим! Однако поскольку Он обладает неограниченной силой, Он не делает ничего неуместного и все Его деяния основаны на мудрости.
Ислам — естественная религия Никто не может наставить того, кому Аллах попустил отклониться от истинного пути. — Человек должен подчиниться естественной религии. — Никто не в силах изменить планы Аллаха. — Человек должен страшиться лишь Аллаха и молиться Ему. — О тех, кто разделяет религию на секты и радуется их внутренним спорам. —
Об Аллахе вспоминают и Его призывают в печали, а вкусив Его милости, о Нем забывают и присваивают Ему сотоварищей. — Милосердие между собратьями
и вера в Единство Аллаха, служение Ему одному — два основных принципа
естественной религии, ислама, для всего человечества