Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 36
Перевод
- И когда Мы даем вкусить людям милость, они радуются ему. А если постигнет их зло за то, что раньше уготовали их руки, — вот, они приходят в отчаянии!
Тафсир
Комментарий
В данном священном аяте, представляющем собой очередную иллюстрацию образа мыслей и духовности тех невежественных людей, Коран говорит:
«И когда Мы даем вкусить людям милость, они радуются ему.
А если постигнет их зло за то, что раньше уготовали их руки, —
вот, они приходят в отчаянии!»
Истинно верующие не впадают в гордыню, не пренебрегают Аллахом в достатке, не теряют надежды в минуту несчастья. Они верят, что все милости ниспосылаются Аллахом (Велик Он и Славен!), и благодарят Его. Они убеждены в том, что несчастья — это Божественное испытание или плод их собственных деяний. Они всегда проявляют терпение и обращаются к Богу. В то время как неверующие блуждают в гордыни и беспросветности, верующие пребывают в благодарении и терпении.
Кроме того, из этого аята становится ясно, что по меньшей мере часть бед и несчастий, выпадающих на долю человека, является следствием его же собственных деяний и прегрешений. Так Аллах предупреждает людей, побуждая их к очищению и приводя к Себе.
Следует также помнить, что кораническое выражение фариху биха («они радуются ему») в данном случае означает не только «быть счастливым от благодеяния», но подразумевает также радость вместе с гордостью и своего рода неосведомленностью, т. е. то же самое состояние, которое испытывают невежественные люди, сталкиваясь с несчастьями. В то же время радость вместе с благодарностью и памятованием Аллаха не только не является чем-то плохим, но, напротив, предписана в Коране: «По благости Аллаха и по Его милости…» Сура Йунус (Иона), 10:58.
Кораническое выражение бима каддамат айдихим («что раньше уготовали их руки») подразумевает грехи вообще (хотя большую часть своих деяний человек совершает с помощью рук, есть грехи, совершаемые сердцем, глазами или языком). Это же выражение использовано здесь, чтобы подчеркнуть преобладание «рукотворных» дел.
Возникает вопрос, не противоречит ли этот аят аяту 33 рассматриваемой суры, поскольку в данном аяте говорится об отчаянии в несчастьях, а в аяте 33 речь идет о внимании к Аллаху во время бед и невзгод. Иными словами, в аяте 33 говорится о безнадежности, а в рассматриваемом аяте — об отчаянии.
Ответ на этот вопрос станет очевидным, если учесть одно обстоятельство. В предыдущем аяте речь идет о «зле», т. е. мучениях, землетрясениях и прочих бедствиях, когда все люди, независимо от того, единобожники они или многобожники, вспоминают об Аллахе, и это является одним из признаков монотеистической природы человека.
В настоящем же аяте говорится о последствиях грехов человека, порождающих отчаяние. Ибо некоторые люди таковы, что когда они совершают доброе дело, то впадают в гордыню и считают себя спасенными от Божественного наказания; когда же они совершают злодеяние и сталкиваются с его последствиями, все их существо охватывает отчаяние и боязнь не быть удостоенными милости Аллаха. И гордость и отсутствие надежды на милость Аллаха равно достойны осуждения.
Таким образом, оба упомянутых аята говорят о разных вещах.