Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 40
Перевод
- Аллах — Тот, Который сотворил вас, потом оделил вас, потом умертвит вас, потом оживит вас. Есть ли среди ваших сотовари- щей тот, кто сделает из этого для вас хоть что-нибудь? Пречист Он, и превыше того, что они придают Ему в сотоварищи!
Тафсир
Комментарий
Наша жизнь и смерть, наше прошлое, настоящее и будущее, а также средства существования находятся во власти Аллаха. В данном аяте Коран снова возвращается к теме Начала и Воскресения, составляющей основу многих аятов рассматриваемой суры, и характеризует Аллаха четырьмя атрибутами, что может служить как указанием на монотеизм и борьбу с политеизмом, так и доказательством Воскресения:
«Аллаха — Тот, Который сотворил вас, потом оделил вас,
потом умертвит вас, потом оживит вас. Есть ли среди
ваших сотоварищей тот, кто сделает из этого для вас
хоть что-нибудь?» «Пречист Он, и превыше того, что они придают Ему в сотоварищи!»
Очевидно, никто из политеистов не верил в то, что творение совершили идолы, или в то, что их пропитание давалось идолами, что жизнь их находилась в руках идолов, поскольку они считали эти искусственные объекты поклонения посредниками между ними и Аллахом, а не создателями неба и земли или промыслителями. Поэтому ответ на этот вопрос отрицателен, да и в самом вопросе заключен отрицательный смысл.
Здесь следует также спросить: они, по большей части, не верили в жизнь после смерти, как же Коран опирается на это при описании последнего атрибута Аллаха?
Подобная форма выражения может быть связана с тем, что, как мы говорили при обсуждении темы Воскресения, вопрос о жизни после смерти обладает врожденным свойством, и здесь Священный Коран подчеркивает не их верования, а их внутреннее расположение.
Кроме того, иногда случается, что сильный оратор сталкивается с человеком, отрицающим какое-либо положение. Тогда он упоминает о нем среди тех фактов, которые этот человек принимает, решительно выделяет это положение, тем самым оказывая влияние на него. Итак, сочетание «жизнь после смерти» представляет собой неразрывную связь, и в силу этой логической связи оба эти слова были упомянуты в одном предложении.
Однако в Коране подразумевается, что коль скоро все это (творение, промысел и смерть) находится в Его власти, то и поклоняться должно только Ему. Слова «Пречист Он, и превыше того, что они придают Ему в сотоварищи!» утверждают, что они исключительно принизили положение Аллаха, поставив Его в один ряд с идолами и искусственными объектами поклонения.
Страдания мира от деяний человеческого рода Страдания мира от деяний самих людей. — Пример неверовавших и наказанных
для тех, кто желает пройти по земле и увидеть это своими глазами. —
Деяния любого человека приносят пользу или вред его душе. — К людям издавна
посылались вестники. — Люди счастливы, когда Аллах заставляет их вкусить
Своей милости. — Подобно тому, как Аллах после засухи оживляет землю
дождевой водой, ниспосланной с неба, также Аллах воздвигнет умерших. —
Слепого нельзя вести правым путем