Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аяты 49—50
Перевод
- хотя прежде чем это было ниспослано им, они были в отчаянии.
- Посмотри же на следы милости Аллаха: как Он оживляет землю после ее смерти! Поистине, это — Оживитель мертвых, и Он над всякой вещью мощен!
Тафсир
Комментарий
Лишения и отчаяние многократно усиливают удовлетворение от ниспосланной милости.
Дождь и оживление земли являются Божественным знамением действительности Воскресения. Аят гласит:
«…хотя прежде чем это было ниспослано им, они были в отчаянии»
Арабское слово мублис происходит от ’иблас — «отчаяние, безнадежность».
Такие люди как кочевые арабы, чьи жизнь и существование непосредственно зависят от этих самых капелек дождя, очень хорошо понимают это отчаяние и радостное известие. Когда отчаяние и безнадежность бросят на их души свою злую и тяжелую тень, когда жажда охватит их, их скот и их плодородные земли, тогда вдруг начнет дуть ветер, этот предвестник дождя, и они почувствуют запах дождя. Через несколько минут на небе появляются разрозненные облака, они все больше сгущаются и вот, наконец, начинается дождь. Канавы наполняются прозрачной водой, большие и малые потоки несут в себе эту небесную милость. Следы жизни появляются в этих сухих землях и в сердцах этих странников пустыни. Свет надежды озаряет их сердца, а темное облако отчаяния исчезает из них.
Повторение здесь слова кабл («прежде»), вероятно, служит эмфазой. Сказано: «прежде этого». Да, за несколько минут до дождя мы видим хмурые лица, но вот неожиданно начинается дождь, и на губах появляется улыбка счастья. Как же слаб человек и сколь милостив Господь!
В персидском языке обстоятельство времени тоже иногда повторяется ради эмфазы. Так, носитель персидского языка может сказать: «До вчерашнего дня, до самого вчерашнего дня такой-то был моим другом, но теперь он в острой вражде со мной». Цель подобного повторения — подчеркнуть изменение настроения человека.
Следующий аят обращен к Пророку ислама (да благословит Аллах его и род его!):
«Посмотри же на следы милости Аллаха: как Он оживляет землю
после ее смерти!»
Арабское слово фанзур («посмотри же») служит акцентом в данном аяте и указывает на то, что милость Аллаха приносит мертвым землям жизнь благодаря дождю, и это настолько очевидно, что человек может убедиться в этом своими собственными глазами, не нуждаясь в исследованиях.
Поэтому отнесение в этом аяте слов рахмат Аллах («милость Аллаха») к дождю указывает на его благотворное действие в различных аспектах.
Дождь орошает сухие земли, вызывая прорастание семян растений.
Дождь дает новую жизнь деревьям, чтобы они продолжали расти.
Дождь очищает воздух от пыли, делая среду обитания человека безопасной.
Дождь умывает растения и придает им свежесть.
Дождь увлажняет и смягчает воздух для того, чтобы человек мог вдыхать его.
Дождь проникает глубоко в землю и через некоторое время появляется из земли в виде ручьев и водных артерий.
Дождь создает полноводность, благодаря контролю над которой с помощью дамб производится электроэнергия.
Наконец, дождь регулирует температуру воздуха: он снижает жару и делает холод терпимым.
О дожде как о «милости» говорится и в других коранических сурах — сура Фуркан (Различение), 25:48 и сура Ан-Намл (Муравьи), 27:63.
Кроме того, в суре Аш-Шура (Совет), 42:28 сказано: «Он — Тот, Кто низводит дождь после того, как они отчаялись, и распространяет Свою милость…»
Поэтому, учитывая взаимосвязь Начала и Воскресения, в конце аята говорится: «Поистине, это — Оживитель мертвых, и Он над всякой вещью мощен!»
Использование во фразе мухй ал-маута («Оживитель мертвых») имени деятеля вместо глагола в настоящем времени, особенно с ламом как показателем эмфазы, указывает на абсолютную эмфазу.
Мы неоднократно видели, как во многих аятах Корана эта Небесная Книга избирает образ мертвой земли, оживающей после дождя, для доказательства Воскресения.
Так, в аяте 11 суры Каф (№ 50) после упоминания об оживлении мертвой земли, говорится: «…таким будет и Воскресение».
Похожую мысль мы находим в суре Фатир (Творец), 35:9: «Таково будет Воскресение».
В действительности, закон жизни и смерти везде одинаков. Тот, Кто дарует жизнь мертвой земле и порождает в ней движение и оживление, повторяя это из года в год, а иногда и каждый день, способен также оживить все живое после смерти. Повсюду смерть находится в Его власти, а жизнь зависит от Его повеления.
На самом деле мертвая земля не становится живой, но оживают и начинают расти семена, находящиеся в ней. Тем не менее мы знаем, что эти маленькие семена впитали в себя немалую часть земли, превратив неживое в живое: даже отдельные части растений дают земле силу для жизни.
Безусловно, у отрицающих Воскресение нет для своих претензий никаких доказательств, кроме его неправдоподобности. Для того чтобы разрушить это доказательство, Коран и приводит эти примеры.