Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аяты 51—52
Перевод
- И если Мы пошлем ветер, и они увидят это пожелтевшим, они и по- сле этого останутся неверующими.
- Ведь ты не заставишь слышать мертвых и не заставишь глухих слышать зов, когда они обратятся вспять.
Тафсир
Комментарий
Губительные и разрушительные ветры не являются несвоевременными и случайными. Разрушительные ветры дуют реже, чем ветры, приносящие пользу.
В предыдущих аятах говорилось о ветрах изобилия, этих предвестниках дождя, приносящих милость. Теперь же в первом из рассматриваемых аятов указывается на вредоносные ветры:
«И если Мы пошлем ветер, и они увидят это пожелтевшим,
они и после этого останутся неверующими»
Существуют слабые и ограниченные люди, которые перед дождем пребывают в отчаянии, а после дождя счастливы. Если однажды начинает дуть неприятный ветер и им в своей жизни приходится столкнуться с определенными трудностями, они начинают рыдать и впадают в неверие.
Напротив, истинно верующие, которые счастливы и благодарны Аллаху за Его щедроты, сталкиваясь с бедами и трудностями, проявляют терпение и выдержку. Изменение материальной стороны жизни никак не затрагивает их веру, они не уподобляются людям с ослепленным сердцем, чья вера слаба и кои по дуновению ветра становятся верующими, а если подует другой ветер — неверующими.
Арабское слово мусфарран происходит от суфрих («желтый»), а местоименная энклитика в слове ра’ауху, по мнению большинства комментаторов, относится к растениям и деревьям, под воздействием губительного ветра могущим пожелтеть или завянуть.
Некоторые комментаторы также говорили, что местоименная энклитика здесь может относиться к слову «облако», поскольку желтые облака — это мелкие недождевые облака, в то время как темные и густые тучи обычно приносят дождь. Ряд других комментаторов считает, что антецедентом этой местоименной энклитики является слово «ветер», поскольку обыкновенный ветер, как правило, не имеет цвета, а вредоносный ветер, иногда несущий с собой пыль из пустыни, темно-желтый.
Есть и четвертая версия, согласно которой арабское слово мусфар означает «пустой», поскольку Рагиб в «Муфрадат» говорит, что пустое блюдо, пустой желудок и обескровленные сосуды по-арабски называются сафир. Таким образом, здесь заключено указание на «пустой» ветер, не приносящий дождя (в этом случае местоименная энклитика в слове ра’ауху «они увидят это» относится к слову «ветер»). Будьте внимательны.
И все же первый комментарий известен больше других.
Также заслуживает внимания и то, что здесь благотворные ветры, приносящие дождь, выражены формой множественного числа, а вредоносные ветры — формой единственного числа. Этим подчеркивается, что большинство ветров полезны, а вредоносные ветры лишь исключение: они дуют раз в месяц или даже раз в год, в то время как полезные ветры дуют день и ночь. Или же это указывает на то, что полезные ветры благотворны, если они дуют регулярно, вредоносные же ветры приносят зло единовременно.
Последнее, о чем здесь следует упомянуть, это разница между формой йастабширун («они возрадуются»), используемой для полезных ветров в предыдущих аятах, и предложением «они и после этого останутся неверующими».
Эта разница показывает, что эти люди счастливы от того, что видят огромные бесконечные потоки благословений Аллаха, однако если даже на один день к ним приходит беда, они рыдают так сильно и впадают в неверие, словно никогда и не отвращались от него. Эти люди подобны тем, кто в жизни проявляет осторожность и не произносит ни слова благодарности, но однажды ночью, когда их охватит жар лихорадки, они произнесут множество слов неверия и неблагодарности.
Ряд других моментов на эту тему был затронут в комментариях на аят 35 рассматриваемой суры, а также суры Худ, 11:9 и суры Аль-Хаддж (Хадж), 22:11.