Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 55
Перевод
- В тот день, когда наступит час, поклянутся грешники, что они не пробыли и часу. До этого они были обольщены!
Тафсир
Комментарий
Тот, кто лжесвидетельствовал в этом мире, будет делать это и в Будущем мире.
Ранее мы говорили, что в рассматриваемой суре темы Начала и Воскресения обсуждаются неразрывно друг от друга. В приведенном выше аяте в русле прошлых рассуждений о Начале и Воскресении Коран снова говорит о Воскресении, рисуя очередную страшную картину состояния грешников в тот день. Аят гласит:
«В тот день, когда наступит час, поклянутся грешники,
что они не пробыли и часу»
Да, и в прошлом грешники таким же образом были лишены постижения реальности. Далее в аяте сказано:
«До этого они были обольщены!»
В Коране вместо сочетания «День Будущего мира» использовано слово са‘а («час»). Как мы отмечали ранее, это сделано потому, что Воскресение случится неожиданно, а также потому, что человеческие деяния будут быстро исчислены, ибо Всеведущий Аллах скор на исчисление. Мы знаем, что слово са‘а в арабском языке имеет значение незначительного отрезка времени.
Поскольку в аяте ничего не сказано о месте Воскресения, некоторые комментаторы говорят, что здесь речь идет о прекращении существования этого мира, являющегося не более чем преходящим мигом. Однако следующий аят со всей очевидностью свидетельствует, что в данном аяте речь идет о пребывании в переходном мире, т. е. в мире после смерти и до Воскресения, поскольку кораническая фраза «Пробыли вы по писанию Аллаха до дня Воскресения…» утверждает, что Воскресение полагает конец обоим мирам, поэтому неверно относить его только к переходному миру.
Мы также знаем, что свойства переходного мира не всегда одинаковы. Одна группа людей живет в нем сознательной жизнью, другая подобна тем, кто засыпает глубоким сном, а в день Воскресения просыпается и считает тысячи дней одним часом.
Здесь осталось обсудить два вопроса. Первый: как может грешник давать ложную клятву?
Ответ на этот вопрос очевиден. Эти люди искренне полагают, что переходный мир — это небольшой отрезок времени, поскольку они находились в состоянии, близком ко сну. А разве семь спящих отроков, которые были верующими праведниками, пробудившись от долгого сна, не считали, что проспали всего день или даже часть дня? Или один из Божественных пророков, история которого рассказывается в аяте 259 суры Аль-Бакара (Корова). Разве, вернувшись к жизни через сто лет, он не сказал, что между той и этой жизнью прошел лишь день или часть дня? Принимая во внимание особое положение людей в аду, что удивительного в том, если грешник в силу своей неосведомленности будет считать точно так же?
Потому-то в следующем аяте возвещается, что осведомленные верующие скажут им, насколько они ошибались: на самом деле до Судного дня они пребывали в переходном мире, а сейчас наступил день Воскресения.
Таким же образом проясняется и второй вопрос, т. е. комментарий на слова Корана «До этого они были обольщены!», поскольку слово ифк этимологически означает «изменение истинного образа и уклонение от Истины». Так, эта группа людей, находясь в особом состоянии в переходном мире, пребывает вне реальности и не способна точно оценить время своего пребывания там.
С учетом всего сказанного выше нет необходимости приводить длинные дискуссии между разными группами комментаторов, объясняющими, почему грешники намеренно лгут в Судный день, поскольку на данном этапе в аяте нет ссылки на их намеренную ложь.
Конечно, и в других аятах Священного Корана можно найти ряд примеров лжесвидетельства грешников в день Воскресения. Подробное объяснение этих примеров дано в комментарии на суру Аль-Ан’ам (Скот), 6:187 и не относится к теме рассматриваемых аятов.