Сура 30: Ар-Рум (Римляне). Аят 56
Перевод
- И сказали те, кому были дарованы знание и вера: «Пробыли вы по пи- санию Аллаха до дня Воскресения. Вот — это день Воскресения, но однако вы не знали».
Тафсир
Комментарий
Знание и вера — это два великих Божественных дара, данных человеку: «…кому были дарованы знание и вера…».
В данном аяте также повторяется ответ просвещенных верующих на слова несведущих грешников, ибо последние не ведают, что происходит в переходном мире и мире загробном. Аят гласит:
«И сказали те, кому были дарованы знание и вера: „Пробыли вы по писанию Аллаха до дня Воскресения. Вот — это день Воскресения,
но однако вы не знали“»
То, что в аяте слово «знание» стоит перед словом «вера», свидетельствует о том, что знание есть основа веры.
Слова Корана фи китаб Аллах («в Книге Аллаха»), возможно, указывают на Книгу Творения или Небесную Книгу или же на обе эти книги. Это значит, что еще при творении в соответствии с религиозным установлением Аллаха этим людям было предназначено столь долгое время оставаться в переходном мире, а собраться в день Воскресения.
Возникает вопрос: кто же подразумевается в словах Корана аллазина уту-л‘илма ва-л-имана («кому были дарованы знание и вера»)? Одни комментаторы полагают, что они указывают на Божественных ангелов, обладающих и знанием, и верой. Другие считают, что речь идет о просвещенных верующих. Второй комментарий представляется более вероятным.
В ряде достоверных мусульманских преданий указывается, что здесь речь идет о потомках Повелителя правоверных Али, непорочных имамах (да будет мир с ними!) — это только один из очевидных примеров, не ограничивающих широкого понимания данного аята.
Необходимо также сказать следующее. Ряд комментаторов считает, что диалог о переходном мире между этими двумя группами, одна из которых представляет время, проведенное там, как один час, другая же знает действительное время, возникает в связи с тем, что поскольку первая группа ожидает Божественного наказания и желает отсрочить его наступление, то ее представители считают довольно длительные временные промежутки короткими. Представители же второй группы, ожидающие рая и его щедрот, осознанно считают это время долгим Комментарий Фахра Рази на рассматриваемый аят. .